что он был спрошен о чтении Корана пророком, да благословит его Аллах и приветствует,
на что он ответил: «Его чтение было удлиненным».
Затем он прочел «бисмиЛляхир-Рохманир-Рохийм», удлиняя «бисмиЛлях»,
удлиняя «ар-Рохман», удлиняя «ар-Рохийм».
В «Муснаде» Имама Ахмада (6/302), «Сунане» Абу Давуда (№4001), «Сахихе» Ибн Хузаймы
(№493), «Мустадраке»(1/232) Хакима со слов Умму Саламы,
да будет доволен ею Аллах, передано, что она сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделял свое чтение Корана:
«БисмиЛляхир - Рохманир-Рохийм. Аль-хамду лиЛляхи Роббиль-‘алямийн.
Ар-Рохманир-Рохийм. Малики йаумид-дийн».
Даракутни (1/313) сказал, что цепочка передатчиков достоверна.
Имам Абу ‘Абдуллах Шафии(1/80), Хаким в «Мустадраке» (1/233) передали со слов Анаса, что Му‘авия, помолившись в Медине, оставил «басмалу», и присутствовавщие там мух-
аджиры отвергли это действие. Когда же он помолился во второй раз, он прочел «басмалу».
Этих хадисов и сообщений достаточно и удовлетворительно для аргументирования данного
мнения. Однако что касается их опровержения, малоизвестных сообщений, их разъяснения,
утверждения их слабости и достоверности, то им следует уделить другое место.
Другие считали, что «басмала» в молитве не произносится вслух, и это утверждено от
четырех халифов, ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, групп предшественников-последователей и
ученых последующих поколений. Это мнение Абу Ханифы, Саври, Ахмада ибн Ханбаля.
Имам Малик же считал, что «басмала» вообще не читается ни вслух, ни про себя. Они
привели в доказательство сообщение в «Сахихе» Муслима (№498) от ‘Аиши, да будет
доволен ею Аллах, что она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет-
ствует, начинал молитву с возвеличивания Аллаха и чтения «аль-хамду лиЛляхи Роббиль-
‘алямийн». Также в двух «Сахихах» (Бухари №743, Муслим №399) передано от Анаса, что он
сказал: «Я молился позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра,
‘Умара, и (‘Усмана), и они начинали молитву с«аль-хамду лиЛляхи Роббиль-‘алямийн». В
версии Муслима сказано: «Они не произносили «бисмиЛляхир-Рохманир-Рохийм»
ни в начале «Фатихи», ни в ее конце». Подобное же передано в «Сунанах» (Тирмизи №244, Насаи 2/135, Ибн Маджа №815) от ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, да будет доволен им Аллах.
Это источники имамов, да смилуется над ними Аллах, в этом вопросе,
и эти мнения близки друг к другу, ибо они единогласны в том, что молитва действительна с
произношением «басмалы» вслух и с произношением ее про себя.