понапрасну. Кто по невежеству скажет, что в Коране из того, что является поклонением, есть
что-то совершенно бессмысленное, тот совершит большую ошибку. Совершенно ясно, что
само по себе оно имеет смысл. Если мы имеем на этот счет (сообщение) от сохраненного от
ошибок (пророка, да благословит его Аллах и приветствует), то мы выскажем это.
В противном случае мы остановимся там, где остановились, и скажем: (ﺎَﻨـﱢﺑ َ
ر ِﺪْﻨ ِﻋ ْﻦﻣِ ﱞﻞُﻛ ِﻪﺑ ﺎﱠﻨ َﻣآ)
«Мы уверовали в это, что все это от нашего Господа» (Семейство Имрана-7).
В этом вопросе нет единогласия ученых, и тот, кому стала ясна верность некоторых мнений
при помощи доказательств, тот обязан следовать этому.
В противном случае следует остановиться, пока не прояснится это положение.
Что касается мудрости начинания некоторых сур этими буквами, то одни сказали,
что они нужны для разделения сур, однако это слабое мнение, ибо разделение сур видно из
без этого в сурах, имеющих « басмалу» и не имеющих ее.Другие сказали, что это необходимо
для привлечения слуха (и внимания) многобожников к Корану, однако это тоже слабое
мнение, ибо если бы это было так, то все или большинство сур должны были бы начинаться
52
этими буквами. Кроме того, эти две суры – «Корова» и «Семейство Имрана», начинающиеся
подобными буквами, вовсе не являются обращением к многобожникам.Третьи сказали, что
это является разъяснением того, что творения бессильны противопоставить Корану что-либо
подобное, хотя он и составлен из этих отдельных букв, которыми они обращаются друг к
другу. Ар-Рази передал это мнение в своем «Тафсире» от аль-Мубаррода и группы исследо-
вателей. Куртуби передал это мнение от аль-Фараа, Катроба. Аз-Замахшари подтвердил это
мнение и поддержал его совершенными доводами. Это мнение шейха, имама, выдающегося
ученого Абу аль-‘Аббаса ибн Таймии, и нашего шейха, хафиза, муджтахида Абу аль-
‘Аджаджа аль-Миззи, который пересказал мне это мнение от Ибн Таймии. Замахшари
сказал, что подобных букв в сурах приводится по одной, по две, по три, по четыре и по пять.
Это просматривается в двадцати девяти сурах Корана. Однако те, кто заявил, что эти буквы
указывают на знание (наступления) помощи, и из этих букв можно узнать времена событий,
смут и кровопролитий, то этому нет доказательств. На этот счет имеется слабый хадис.
Мухаммад ибн Исхак ибн Йасар, автор «аль-Магази» передал от Джабира ибн ‘Абдуллаха
ибн Риааба, что Хуяй ибн Ахтоб, будучи в группе иудеев, истолковывал эти «отрезанные
буквы» в качестве срока общины пророка, да благословит его Аллах и приветствует.