«Их сердца поражены недугом», то есть показуха(«ар-рийа»).
Ад-Даххак передал от Ибн ‘Аббаса, что о словах: ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠـُﻗ ﻲِﻓ
«Их сердца поражены недугом», он сказал : «Лицемерие»,
а о словах: ﺎ ًﺿﺮَﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ْﻢُﻫَدا َﺰـﻓ «Да усилит Аллах их недуг»,
он сказал: «Недуг, и это похоже на первое (слово, то есть лицемерие)».
‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠـُﻗ ﻲِﻓ
«Их сердца поражены недугом», это болезнь в религии,
а не в их плоти, и они являются лицемерами.
А болезнь – это сомнение, которое ввело их в Ислам.
ﺎًﺿﺮَﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ْﻢُﻫَدا َﺰـﻓ «Да усилит Аллах их недуг»,
он сказал: «Да увеличит Аллах их нечисть (сомнение)». И он прочел:
ﻢ ِﻬ ِﺴْﺟِر ﻰَﻟِإ ﺎ ًﺴْﺟِر ْﻢُﻬـْﺗَدا َﺰـﻓ ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠُـﻗ ﻲِﻓ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻣَأ َو َنوُﺮِﺸْﺒَﺘ ْﺴَﻳ ْﻢُﻫَو ﺎًﻧﺎ َﻤﻳِإ ْﻢُﻬـْﺗَدا َﺰـﻓ اﻮُﻨ َﻣآ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻣَﺄﻓ
«Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются.
А что касается тех, чьи сердца поражены недугом,
то это добавляет нечисть (сомнение) к их нечисти (сомнению)» ( Покаяние-124-125).
Он сказал : «(То есть добавляет) зло к их злу, и заблуждение к их заблуждению».
66
То, что сказал ‘Абдуррахман, да смилуется над ним Аллах, то прекрасно. И это наказание
подобно их деяниям. Подобное же сказали вышеприведенные ( ученые).
Это похоже на слова Всевышнего Аллаха: ْﻢُﻫاﻮْﻘـَﺗ ْﻢُﻫﺎَﺗآ َ
و ىًﺪُﻫ ْﻢُﻫَداَز ا ْوَﺪ ﺘْﻫا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو
«Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому
пути и дарует им богобоязненность» (Мухаммад -17)
Слова: َنﻮُﺑ ِﺬْﻜَﻳ اﻮُﻧﺎَﻛ ﺎَ
ﻤِ ﺑ«за то, что они лгали» ,
«бимаа каануу йакзибуун» некоторые читали: « йюказзибуун».
( Лицемеры) были описаны этим качеством лжи, и они считали сокровеное ложью, совмещая
между этим ( Исламом) и тем ( неверием).
Куртуби и другие комментаторы были спрошены о мудрости,
которая удержала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
от казни лицемеров, хотя он и знал о о главных лицемерах ( или же о том,
что некоторые из них шпионят, или же он точно знал о некоторых из них).
Они упомянули несколько ответов, среди которых то, что передано в двух «Сахихах»,
что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Умару:
«Я не хочу, чтобы арабы говорили, что Мухаммад убивает своих сподвижников».
Это опасение заключалось в том, что по этой причине многие арабы-бедуины могли
изменить свое намерение вступить в Ислам. Они не узнали бы мудрости их казни,
ибо их он казнил бы их лишь за их неверие. А ( арабы-бедуины) взяли бы только явный