>5 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих переведен так: «Чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам»
>6 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Ты избавил душу мою от рва погибели».
>7 Прим. ред. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой».
>8 Прим. пер. В Русском Синодальном переводе этот стих звучит так: «Все дела наши Ты устрояешь для нас».
II. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
1. Первая заповедь
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3).
ПОЧЕМУ заповедь обращена ко второму лицу единственного числа «тебя»? Почему Бог не говорит: «У вас не должно быть иных богов»?
Потому что заповедь обращена к каждому лично и Бог хочет, чтобы каждый воспринимал ее, как будто обращаются к нему по имени. Хотя мы спешим обладать всеми привилегиями, в то же время свои обязанности мы стремимся переложить на других. Поэтому заповедь стоит во втором лице единственного числа – у тебя, – чтобы каждый знал, что она обращена лично к нему, словно его называют по имени. Теперь мы переходим к заповеди «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Эта заповедь может вести нас и достойна возглавлять все остальные заповеди, так как является основанием всей истинной религии. Ее сущность заключается в том, что мы должны освящать Бога в своих сердцах и отдавать Ему предпочтение перед всеми сотворенными существами. Она имеет два ответвления: 1) мы должны иметь одного Бога, и 2) Он должен быть один. Или другими словами: 1) мы должны иметь Господа как своего Бога, и 2) у нас не должно быть других богов.
I. Мы должны иметь Господа как своего Бога. Эти слова возвещают, что мы должны иметь Бога, «ибо кто Бог, кроме Господа» (2 Цар. 22:32)? Господь Иегова (Один Бог в трех Личностях) является истинным, живым и вечным Богом, и Его мы должны иметь как своего Бога.
1) Если мы имеем Господа своим Богом, то это означает, что мы признаем Его как Бога. Богами язычников были идолы (Пс. 95:5), а «мы знаем, что идол в мире ничто» (1 Кор. 8:4), то есть он не имеет в себе Божественности. Если мы вопием: «О, идол, помоги нам!», то он не может помочь. Идолы сами были взяты в плен, следовательно, идол – ничто (Ис. 46:2). Им приписывается бесполезность, поэтому мы не признаем их богами (Иер. 14:22). Но Господь Бог является Богом для нас, если мы ex animo, от сердца, признаем Его Богом. Весь народ пал на лица свои и сказал: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:39). Да, мы признаем Его единственным Богом. «Господи Боже Израилев, сидящий на Херувимах! Ты один Бог...» (4 Цар. 19:15). Божественность – это драгоценный камень, который присутствует лишь в Его венце. Более того, мы признаем, что нет Бога, подобного Ему. «И стал Соломон пред жертвенником Господним... и сказал: Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе…» (3 Цар. 8:22,23). «Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу?» (Пс. 88:7). Или на халдейском: «Кто среди ангелов?». Никто не может сделать того, что под силу Богу. Он сотворил мир из ничего и «повесил землю ни на чем» (Иов. 26:7). Поэтому Господь является Богом для нас, если мы убеждены в своих сердцах, исповедуем своими устами и подписываемся своими руками в том, что Он является единственным истинным Богом и никто не сравнится с Ним.