.
В-пятых, повеления Божьи бесконечно лучше повелений греха, которые невыносимы. Позвольте человеку оказаться во власти какой-либо похоти – как он изнурит себя! Какому риску он подвергает свое здоровье и свою душу, чтобы удовлетворить ее! «(Они) лукавствуют до усталости» (Иер. 9:5). Тогда разве повеления Бога не являются более справедливыми, легкими и приятными, чем повеления греха? Иоанн Златоуст правильно сказал: «Поступать добродетельно легче, чем поступать безнравственно». Воздержание менее обременительно, чем пьянство, а кротость не так мучительна, как гнев и зависть. Намного сложнее прилагать изобретательность в стремлении довершить нечестивый план, чем повиноваться Божьим заповедям. Поэтому о грешнике говорят, что он «зачал неправду» (Пс. 7:15). Как женщина при родах страдает от боли, так и нечестивец, производя грех, испытывает боли и страдания. Многие идут в ад, испытывая больше страданий, чем другие на пути к небесам. Это побуждает нас охотно повиноваться заповедям.
В-шестых, готовность в послушании делает нас подобными ангелам. Херувимы, представляющие разновидность ангелов, описаны в Писании с распростертыми крыльями, чтобы показать их готовность служить Богу. Как только Господь произносит слово, они тут же стремятся повиноваться. Какое удовольствие доставляет им славить Бога! На небесах мы будем как ангелы, но уже здесь мы должны быть подобны им в готовности повиноваться Божьим заповедям. Мы молимся о том, чтобы Божья воля на земле совершалась так же, как и на небесах, но разве там она совершается без охоты? Она также совершается постоянно. «Блаженны… творящие правду во всякое время!» (Пс. 105:3). Наше послушание заповедям должно пылать подобно огню на алтаре, который никогда не угасал (Лев. 6:13). Оно должно быть подобно непрерывному биению пульса. Сильный ветер сбивает плоды, но плоды нашего послушания не должны быть сдуты никаким ветром искушений. «…Я вас избрал… чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…» (Иоан. 15:16).
Урок первый. Это порицает тех, кто живет, сознательно нарушая Божьи заповеди, - в злобе, нечистоте, невоздержании – диаметрально противоположно Его повелениям. Жизнь человека, сознательно нарушающего заповеди:
а) противоречит здравому смыслу. Сможем ли мы устоять против Бога? «Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» (1 Кор. 10:22). Можем ли мы померяться силами с Богом? Может ли немощь противостать всемогуществу? Грешник поступает против здравого рассудка.
б) Это противоречит справедливости. Мы получили свою сущность от Бога, и разве не справедливо повиноваться Тому, Кто дал нам жизнь? От Него мы имеем все необходимое для жизни, и разве не справедливо быть верным Тому, Кто дает нам это? Если генерал платит солдату содержание, то он рассчитывает, что тот будет выполнять его приказы. Так и в нашем случае – жить, нарушая Божественные заповеди, является явной несправедливостью.