в) Это против природы. Каждое творение повинуется Божьему закону. Во-первых, Ему повинуются одушевленные творения: так, Бог повелел рыбе, и она вынесла Иону на берег (Иона 2:11). Во-вторых, Богу повинуются неодушевленные творения: ветер и море (Мар. 4:41). Даже камни, если только Бог даст им поручение, возопят против грехов человеческих. «Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им» (Авв. 2:11). Лишь нечестивцы и бесы не слушаются Бога, так неужели мы не можем найти лучших попутчиков?
г) Это противоречит милосердию. Какие еще милости необходимы нам, чтобы побудить нас повиноваться? Нам явлены чудеса милосердия, поэтому апостол объединяет вместе непослушание и неблагодарность (2 Тим. 3:2), которые придают греху пурпурный оттенок. Как страшен грех, который является проявлением неуважения к Богу и открытым неповиновением Ему, а непокорство приравнивается к греху волшебства, - так и наказание за него будет страшным. Оно лишает нас милости. Милость Божья предназначена для тех, кто соблюдает Его заповеди, но нет милости тем, кто живет, сознательно нарушая их. Все Божьи суды выстраиваются в боевой порядок, сражаясь против непокорства: временные суды и суды вечные (Лев. 26:15, 16). Христос придет в пламенеющем огне совершить отмщение тем, кто не покорился Богу (2 Фес. 1:8). У Бога есть железные цепи, чтобы связать тех, кто разбивает золотые цепи Его заповедей, и вечные узы под мраком, в которых Он соблюдает бесов (Иуд. 6). У Него достаточно времени – целая вечность, - чтобы воздать должное всем сознательным нарушителям Его заповедей.
Как же мы должны соблюдать Божьи заповеди?
Молитесь, чтобы Бог дал вам Дух. Мы не можем соблюдать их своими собственными силами. Святой Дух должен трудиться в нас, совершая и хотение, и действие (Фил 2:13). Если магнит притягивает, то железо двигается. Поэтому если Дух Божий притягивает нас, то мы идем путем Его заповедей.
3. Третья заповедь
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).
ЭТА заповедь состоит из двух частей:
I. отрицание, предупреждающее, что мы не должны произносить имени Бога напрасно, т.е. бросать какую-то тень или бесчестить Его имя;
II. позитивное заявление, утверждающее, чтобы мы с благоговением и почтение относились к Его имени.
Последней я коснусь подробнее, рассматривая первое прошение молитвы «Отче наш…» – «…да святится имя Твое». А сейчас я коснусь отрицания, выраженного в этой заповеди, или запрета: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…». Язык – непокорный член. Все члены и органы тела осквернены грехом так же, как каждая часть полыни наполнена горечью. «А язык… исполнен смертоносного яда» (Иак. 3:8). Ни одна часть человеческого тела не участвует в бесчестии Бога так явно, как язык. Таким образом, данная заповедь является уздечкой для языка, удерживающей его в пределах хорошего поведения. Этот запрет базируется на крепком основании: «…ибо Господь не оставит без наказания...», т.е. такой человек не будет воспринят невиновным. Люди, занимающие важное и выдающееся положение в обществе, считают бесчестием, когда их именами злоупотребляют, и налагают суровое наказание на обидчиков. «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно», а рассматривает такого человека как преступника и строго наказывает. Данный запрет подчеркивает, что мы должны употреблять святое имя Бога с большой осторожностью и благоговением, а не произносить его напрасно в мирских разговорах. Мы употребляем имя Господа напрасно в следующих случаях: