Иногда верующие следуют грехам
тела, а иногда самоволию души. Если верующий
может встречать множество удовольствий
души и в то же самое время допускать не
меньшее количество похотей тела, не равно
ли возможно для него переживать сильные
душевные ощущения в связи с многими переживаниями
духа? (Конечно, не следует забывать, что
некоторые заканчивают одну стадию прежде,
чем перейти в другие). Следовательно, опыт
верующего - дело весьма сложное. Нам крайне
необходимо решить, избавились ли мы от
всего низкого и неблагородного. Обилие
духовного опыта не делает нас духовными.
Только после избавления от греха и нашего
"я" нас можно будет считать духовными.
ГЛАВА 3. Опасности душевной жизни.
Проявления душевной жизни.
Проявления душевной жизни могут
быть обычно разделены на четыре категории:
природная сила; самомнение, жестоковыйность
по отношению к Богу; самозванная мудрость
со множеством мнений и планов; и поиски
чувственных ощущений в духовных переживаниях.
Всё это вытекает из факта, что жизнь души
- это "я", которое в свою очередь есть природная
сила, и что душа включает волю, разум и эмоции.
Из-за того, что у души находятся эти различные
способности, опыт отдельных верующих
резко отличается один от другого. Одни
склоняются больше к уму, другие - больше
к воле или чувствам. И хотя жизни таких
людей далеко не одинаковы, все они, тем
не менее, душевны. Увлекающиеся умом могут
замечать плотское в тех, кто увлекается
эмоциями, и наоборот. Однако, те и другие
душевны. Верующим жизненно важно видеть
необходимость освещения их состояния
Божественным светом, чтобы они могли
сами стать свободными посредством истины,
вместо того, чтобы мерить других новыми
знаниями. Если бы дети Божий были готовы
пользоваться Божественным светом для
собственного просвещения, их духовное
состояние не было бы сегодня на таком
низком уровне.
Самый заметный признак душевности
- это головные поиски, принятие и распространение
истины. Для верующих этого типа высочайшее
духовное переживание и глубочайшая истина
являются только культивированием их
ума. Это не обязательно означает, что их
духовная жизнь ни коим образом не подвергается
положительному влиянию, но это несомненно
показывает, что их основное побуждение
- это удовлетворение ума. Хотя подчинённые
своим умственным способностям верующие
и обладают сильной жаждой всего духовного,
они всё же для утоления этой жажды, полагаются
больше на свои мысли, чем на Божественное
откровение. Они тратят больше времени
и энергии на расчёты, чем на молитву.
Верующие больше всего принимают
эмоцию за духовность. Плотские верующие,
тенденции которых по характеру эмоциональны,
обычно жаждут в своей жизни ощущений.
Они желают ощущать присутствие Бога
в сердце или в своих познательных органах.
Им хочется всегда быть в повышенном настроении,
ощущать непрерывный духовный подъём
и успех в труде. Верно, что духовные верующие
иногда чувствуют себя именно так, но их
радость и прогресс не зависят от ощущений.
В этом отношении душевные сильно отличаются
от духовных, потому что они могут служить
Господу при наличии ощущений, а без них
почти не могут ступить и шага.