Если мы обратим внимание на случай
с Господом и Петром, мы легко увидим, каким
порочным может быть действие душевной
жизни. Пётр произнёс эти плотские слова
сразу же после откровения от Бога о тайне,
сокрытой до тех пор от людей, что одинокий
Иисус, за Которым они ходили, был на самом
деле Сыном живого Бога. Сразу же после
такого потрясающего откровения Пётр
запутался в своём "я", пытаясь убедить
Господа смилостивиться над Собой. Это
ещё раз убеждает нас в том, что никакое
духовное откровение или знание, каким
бы великим то и другое ни было, не освобождает
нас от власти души. Наоборот, чем больше
мы знаем и чем глубже наш опыт, тем более
сокрытой будет наша душевная жизнь, и
следовательно, тем труднее будет отыскать
её и изгнать. Пока природная сфера не будет
радикально истреблена посредством креста,
она будет продолжать храниться внутри
человека.
Случай с Петром заключает в себе
ещё один урок для нас- мы видим, как бесконечно
бесполезна природная жизнь В данном
случае душевная жизнь Петра возбуждена
не ради него самого, но ради Господа Иисуса.
Он любит Господа; ему жаль Его, ему хочется,
чтобы Господь был счастливым; он глубоко
против таких страдании Господа. Его сердце
в порядке, у него благое намерение, но оно
основано на человеческих соображениях,
исходящих из души. Господь должен отвергать
все такие соображения. Даже желать Господа
непозволительно, если это исходит от
плоти. Не показывает ли это нам вне всякого
сомнения, что мы можем на самом деле быть
душевными, служа Господу и желая Его? Если
Сам Господь Иисус отказался от душевной
жизни в служении Богу. Он несомненно не
хочет, чтобы мы служили Ему таким образом.
Он призывает верующих предать душевную
жизнь смерти не только потому, что она
любит мир, но и потому что она может пожелать
Господа. Господь никогда не спрашивает,
сколько мы делаем, но только, откуда исходит
то, что мы делаем.
Выражая свою любовь к Господу,
Петр одновременно, сам того не сознавая,
выдаёт своё отношение к самому себе Ему
дороже физическое тело Господа, чем воля
Божия. Он пытается убедить Господа быть
осторожным в отношении Себя. Личность
и характер Петра полностью открываются
здесь. Как верно, что "я" всегда действует
независимо от воли Божией, потому что
оно любит служить Богу так, как оно считает
правильным. Исполнять желания Бога значит
отказаться от своей души. Послушание
замыслу Бога означает крах замыслов
души.
Именно потому что Пётр в данном
случае в Мат. 16 говорил от души. Господь
призывает учеников отвергнуть себя (свою
душу). И кроме того, Господь прибавляет
к этому ещё, что сказанное Петром пришло
от сатаны. Из этого мы видим, как сатана
может пользоваться эгоистической стороной
жизни человека. До тех пор, пока все это
не будет предано смерти, у сатаны будет
орудие труда.