Грех убил дух: в результате духовная
смерть сделалась участью всех, и все сделались
мёртвыми во грехах и преступлениях своих.
Грех сделал душу независимой: душевная
жизнь, следовательно, есть жизнь эгоизма
и самоволия. Грех в конце концов пересилил
тело: греховная природа соответственно
управляет всем телом.
ГЛАВА 4. Спасение.
Голгофское осуждение.
Смерть вошла в мир посредством
падения человека. Речь идёт здесь о духовной
смерти, которая разлучает человека с
Богом. Посредством греха она вошла в начале,
и так это и остаётся до сего дня. Смерть
всегда приходит посредством греха. Заметьте,
что говорит нам об этом Рим. 5:12: во-первых,
что "одним человеком грех вошёл в мир".
Адам согрешил и ввёл грех в мир. Во-вторых,
что "грехом смерть (вошла в мир)". Смерть
- это неизменное последствие греха. И, наконец,
что "смерть перешла во всех человеков,
потому что в нём все согрешили". Смерть
не просто распространилась на всех, не
просто была передана всем, но "перешла
во всех". Вошла во внутрь, пропитав собою
дух, душу и тело всех людей. Нет такого места
в человеке, куда бы смерть не проникла,
и потому человек обязательно должен
принять Божественную жизнь. Спасение
не может заключаться в человеческих
реформах, потому что смерть непоправима.
Грех должен быть осуждён до того, как спасение
станет возможным. Именно это совершает
для нас спасение Господа Иисуса Христа.
Человек, который согрешает, должен
умереть. Об этом говорит Библия. Ни одно
животное, или ангел, не может понести наказание
за грех вместо человека. Грешит троичная
природа человека, и потому человек должен
умереть. Только человечество может искупить
человечество. Но так как грех вошёл в человечество,
его собственная смерть не может искупить
его. Господь Иисус пришёл. Сам стал Человеком,
чтобы принять на Себя осуждение человечества.
Неосквернённая грехом, Его святая человеческая
природа могла посредством смерти искупить
грешное человечество. Он умер заместительной
смертью, принял на Себя полное наказание
за грех, отдал жизнь Свою в выкуп за многих.
В следствии этого, всякий верующий в Него
"на суд не приходит" (Иоан. 5:24).
Когда Слово стало плотию, Оно включило
всякую плоть в Себя. Точно так, как поступок
одного человека, Адама, представлял поступок
всего человечества, дело одного Человека,
Христа, представляет дело всего человечества.
Нам нужно понять, каким всеобъемлющим
есть Христос, чтобы понять, что такое искупление.
Почему грех одного человека, Адама, осуждается,
как грех всех людей прошлого и настоящего?
Потому что Адам - глава всего человечества,
от которого все другие люди пришли в мир.
Подобно этому, послушание Одного Человека,
Христа, становится праведностью многих
в настоящем и прошлом, потому что Он есть
глава нового человечества, в которое
входит посредством нового рождения.