Бог видит плоть в состоянии полного
растления. Она настолько близко связана
со страстями и похотями, что Библия их
часто называет "плотскими похотями"
(2 Пет. 2:18). Но как ни велика сила Бога, Он, тем
не менее, не может превратить плоть во
что-то угодное Ему. Он Сам говорит: "не вечно
Духу Моему быть пренебрегаемым человеками,
потому что они плоть" (Быт. 6:3). Растление
плоти настоль ко велико, что даже Дух Святой,
борясь с нею, не может сделать её неплотскою.
Рождённое от плоти остаётся плотью. Человек,
к сожалению, не понимает Божьего Слова,
и потому всё время пытается совершенствовать
и улучшат плоть. Но Слово Божие стоит вечно.
Из-за порочности плоти, Бог призывает
святых "гнушаться даже одеждою, которая
осквернена плотию" (Иуды 23).
Давая правильную оценку подлинному
состоянию плоти. Бог объявляет её неизменной.
Всякий, кто пытается подправить её самоуничижением
или суровым обращением, потерпит полную
неудачу. Бог признаёт невозможность
плоти усовершиться или улучшиться, и
потому, спасая мир, не берётся исправлять
плоть человека, но вместо этого даёт ему
новую жизнь, чтобы помочь ему умертвить
плоть. Плоть должна умереть. Это и есть
спасение.
Божье спасение.
Апостол Павел пишет: "Как закон,
ослабленный плотию, был бессилен, то Бог
послал Сына Своего в подобии плоти греховной
в жертву за грех и осудил грех во плоти"
(Рим. 8:3). Это вскрывает подлинное состояние
того морального класса плотских людей,
которые, может быть, очень намерены исполнять
закон. Они, может быть, и исполняют довольно
много его уставов. Но ослабленные плотию,
они не смогут исполнить всего. Закон ясно
говорит, что "кто исполняет его, тот жив
будет им" (Гал. 3:12, цитата из Лев. 18:5), а если не
исполнит, будет осуждён на погибель. Кто-то
может поинтересоваться, какую часть
закона должен он исполнить? Весь закон,
потому что сказано: "Кто соблюдает весь
закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот
становится виновным во всём" (Иак. 2:10). "Потому
что делами закона не оправдается перед
Ним никакая плоть; ибо законом познаётся
грех" (Рим. 3:20). Чем больше человек старается
исполнять закон, тем больше убеждается
в своей греховности, и как невозможно
ему исполнить всё, что в законе.
Бог отвечает на греховность человека
тем, что Сам берет на Себя дело спасения.
Его метод спасения состоит в "послании
Сына Своего в подобии плоти греховной".
Его Сын - без греха, и потому только Он может
спасти нас. "Подобие греховной плоти"
означает Его воплощение; то, как Он принимает
человеческое тело и связывает Себя с
человечеством. В другом месте Писания
о единородном Сыне Божием говорится,
как о Слове, которое "стало плотию" (Иоан.
1:14). Его пришествие в подобии греховной
плоти выражено словами "стало плотию"
в этом стихе. Поэтому стих в Рим. 8:3 говорит
нам также, каким образом Слово стало плотию.
Ударение здесь ставится на то, что Он - Сын
Божий, и следовательно, безгрешен. И даже
тогда, когда Он приходит во плоти. Сын Божий
не становится "греховной плотью", только
"подобием греховной плоти". Будучи в теле.
Он остаётся Сыном Божиим и безгрешным.
Но потому что Он обладает подобием греховной
плоти, Он очень близко связан с грешниками
мира. которые живут во плоти.