Как может человек знать, что он
возрождён? Апостол Иоанн говорит нам,
что человек рождается свыше посредством
веры в Иисуса Христа, Сына Божьего, и принятия
Его как своего личного Спасителя (Иоан.
1:12). Имя Сына Божьего "Иисус", что значит:
"Он спасёт народ Свой от грехов их" (Мат.
1:21). Вера во имя Сына Божьего, таким образом,
равносильна вере в Него как Спасителя,
вере в то, что Он умер на кресте за наши грехи,
чтобы избавить нас от наказания и власти
греха. Верить так, значит принять Его как
Спасителя. Если кто желает узнать, возрождён
ли он, пусть задаст себе только один вопрос:
пришёл ли я ко кресту, как беспомощный
грешник, и принял ли Господа Иисуса как
Спасителя? Если ответ будет утвердительным,
он возрождён. Все верующие в Иисуса Христа
рождены свыше, от Бога.
Борьба между старым и новым в человеке
Насущно важно для возрождённого
человека понимать, что он получил через
новое рождение, и что ещё остаётся в нём
из природной способности. Такое знание
поможет ему продолжать его духовный
путь. Здесь будет полезно объяснить, сколько
входит в состав плоти человека, и как Господь
Иисус при возрождении обращается с этим
составом плоти. Иными словами, что наследует
верующий при возрождении?
Чтение нескольких стихов их Рим.
7 открывает нам, что состав плоти в основном
– "грех" и "я": "... то есть, во плоти моей" живущий
во мне грех (ст. 14, 17-18). Здесь "грех" означает
силу греха, и "во мне" здесь означает то,
что мы, как правило, считаем своим "я". Для
того, чтобы верующий мог понять духовную
жизнь, он должен научиться не перепутывать
эти два элемента плоти.
Мы знаем, что Господь Иисус Христос
разделался с элементом греха в нашей
плоти, когда был распят на кресте. Слово
Божие говорит, что наше старое "я", "ветхий
наш человек распят с Ним" (Рим. 6:6). Библия
нигде не говорит, что мы должны быть распяты,
поскольку Христос совершил это и совершил
в совершенстве. В вопросе греха человеку
не нужно делать ничего. Ему нужно только
считать это уже совершившимся фактом
(Рим. 6:11), и он пожнёт эффективность смерти
Христа, будучи вполне избавлен от власти
греха (Рим. 6:14).
Это верно, что в Библии нигде не
требуется от нас распятия за наши грехи.
Однако, она призывает нас. Потому что такой
возрождённый человек обладает новой
жизнью, которая требует от него преодоления
власти плоти, и послушания, взамен этого,
ей. Божия жизнь абсолютна; она должна иметь
полную власть над человеком. Как только
эта жизнь входит в дух человека, она требует,
чтобы тот оставил своего прежнего хозяина
греха, и полностью подчинился Духу Святому.
Даже тогда грех в таком человеке глубоко
укоренён. Хотя его воля частично обновлена
посредством возрождения, она всё еще
привязана ко греху и собственному "я",
и часто склоняется ко греху. Борьба между
плотью и новой жизнью в таком случае неизбежна.
Так как людей в таком состоянии весьма
много, нам стоит обратить особое внимание
на них. Позвольте мне, однако, напомнить
моему читателю, что в этой затяжной борьбе
с грехом, и частных поражениях в ней, нет
необходимости. (Эта борьба отличается
от борьбы со своим "я").