Плоть требует полной независимости
и власти, но того же требует и духовная
жизнь. Плоть желает навсегда привязать
к себе человека, между тем, как духовная
жизнь желает подчинить его полностью
Святому Духу. Плоть и духовная жизнь расходятся
по всем пунктам. У плоти - природа ветхого
Адама, а у духа - естество последнего Адама,
Христа. У плоти все побуждения - земные,
а у духа – небесные. Плоть всё сосредотачивает
на "я", а духовная жизнь ставит в центре
всего Христа. Плоть желает вводить человека
в грех, а духовная жизнь желает привести
его к праведности. Поскольку эти две природы
по своей сущности противоположны, как
может человек избежать постоянной борьбы
с плотью? Не реализуя полного спасения
в Боге, человек постоянно находится в
такой борьбе.
Когда новообращённые верующие
впадают в такую борьбу, они терпят поражение.
Некоторые теряют надежду на духовный
рост, считая себя слишком плохими. Другие
сомневаются в своём возрождении, не понимая,
что именно возрождение является причиной
этой борьбы. Раньше, когда плоть управляла
беспрепятственно (потому что дух был
мёртв), они могли ужасно грешить и не чувствовать
своей греховности. С появлением новой
жизни пришла небесная природа с её желаниями,
светом и мышлением. Когда этот новый свет
проникает в человека, он немедленно обнажает
осквернение и порочность внутри. Новое
желание, естественно, не довольствуется
остаться в таком состоянии, и жаждет исполнять
Божью волю. Плоть начинает противиться
духу. Эта борьба производит на верующего
впечатление наличия в нём двух личностей.
У каждой есть своя сила и идея. Каждая требует
и добивается победы. Когда преодолевает
духовная жизнь, верующий счастлив, но
когда плоть начинает брать верх, он печалится.
Такое переживание свидетельствует о
том, что такие люди возрождены.
Намерение Бога не в исправлении
плоти, а в её обезвреживании. Плоть и "я"
должны быть умерщвлены Божьей жизнью,
данной верующему при возрождении. Та
жизнь, которую Бог даёт человеку, действительно
весьма сильна, но возрождённый человек
ещё ребёнок во Христе - новорождённый
ребёнок и потому крайне слаб. Плоть долго
держала бразды правления в своих руках
и её сила колоссальна. Кроме того, возрождённый
ещё не научился принимать верою полное
Божье спасение. Хотя он и спасён, он всё
ещё плотской в этот период после его возрождения.
Плотской означает управляемый плотью.
Очень жаль, когда верующий, будучи просвещён
небесным светом знать слабость плоти
и желать от всего сердца победить её, ощущать
себя бессильным преодолеть. В такие минуты
он много страдает и плачет. Как может он
не негодовать на себя, когда при его полном
желании уничтожить грех и угождать Богу,
его воля колеблется и не в силах смирить
греховного тела. Победы редки, а поражений
много.