Апостол Павел описывает муки
этого внутреннего конфликта в Рим. 7:15-23:
"Ибо не понимаю, что делаю; потому
что не то делаю, что хочу, а что ненавижу,
то делаю. Если же делаю то, чего не хочу,
то соглашаюсь с законом, что он добр. А потому
уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти
моей, доброе; потому что желание добра
есть во мне, но чтобы сделать оное, того
не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю,
а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю
то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий
во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда
хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие
в законе Божием; но в членах моих вижу иной
закон, противоборствующий закону ума
моего и делающий меня пленником закона
греховного, находящегося в членах моих".
Многие откликнутся на этот вопль
почти полного отчаяния: "Бедный я человек!
кто избавит меня от сего тела смерти?"
(ст. 24).
В чём смысл этой борьбы? Этот один
из методов, который Дух Святой употребляет
для воспитания нас. Бог приготовил полное
спасение для человека. Тот, кто не знает,
что обладает им, никогда не сможет вполне
им насладиться. Он также не сможет испытать
его, если не пожелает его. Бог может давать
только тем, кто верит, принимает и притязает.
Поэтому, когда человек просит прощения
и возрождения, Бог дает ему то и другое.
А посредством внутренней борьбы Бог
побуждает верующего искать и достигать
полной победы во Христе. Тот, кто не знал
раньше, будет искать знание теперь, и Дух
Святой сможет открыть ему, как Христос
разделался со старым человеком на кресте,
чтобы он мог теперь верить в обладание
такой победой. А тот, кто не имел, потому
что не искал, обнаружит посредством этой
борьбы, что все его познания были только
головными, и следовательно бесполезными
на практике. Это побудит его желать познания
на опыте той истины, которую он знал только
головою.
Борьба эта постоянно возрастает
с течением времени. Если верующие будут
верно продолжать, не впадая в отчаяние,
они встретят ещё более сильную борьбу,
пока не наступит время избавления.
ГЛАВА 2. Плотской верующий.
Все верующие могут, как апостол
Павел, быть исполнены Духом Святым в момент
их уверования и принятия крещения (Деян.
9:17-18). К сожалению, многие управляются плотью
так, как будто бы они не умирали и не воскресали.
Таковые не веровали как следует в совершившийся
факт смерти и воскресения Христа за них,
и не последовали от всего сердца зову
Духа Святого следовать принципу смерти
и воскресения. Согласно совершённого
дела Христа на кресте, они уже умерли и
воскресли в Нём; согласно этому их обязанность,
как верующих, они должны умереть для себя
и жить для Бога; но на самом деле они этого
не делают. Таких верующих следует считать
выходящими из нормы. Но эта ненормальность
не относится только к нашему времени.
Апостол Павел встречался с этой проблемой
много, много лет назад. Примером этого
может служить церковь в Коринфе. Смотрите,
что он пишет верующим в ней: