"И я не мог говорить с вами, братия,
как с духовными, но как с плотскими, как
с младенцами во Христе. Я питал вас молоком,
а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах,
да и теперь не в силах, потому что вы еще
плотские. Ибо, если между вами есть зависть,
споры и разногласия, то не плотские ли
вы, и не по-человеческому ли обычаю поступаете?"
(1 Кор 3:1-3).
Здесь апостол Павел делит всех
верующих на два класса духовных и плотских
Духовные верующие вовсе не необычны.
Они просто нормальны. Плотские представляют
собой уклонение от нормы, потому что не
приняли её. Верующие в Коринфе были на
самом деле христианами, но они были плотскими,
а не духовными. Трижды в этой главе апостол
говорит им, что они плотские. С помощью
мудрости, данной ему от Святого Духа, он
понимал, что ему нужно сперва определить
их состояние, а потом уже предлагать им
то, в чем они нуждались.
Библейское возрождение - это то
рождение, посредством которого сокровенная,
внутренняя часть человеческого существа,
- глубоко скрытый дух его, - обновляется
и в котором обитает Святой Дух. Для того,
чтобы сила этой новой жизни могла пробиться
наружу, нужно время. Ей нужно распространиться
от центра по всей окружности. Поэтому
мы не можем ожидать силы "юношей" и опыта
"отцов" у младенцев во Христе. Хотя новорожденный
христианин может верно продвигаться
по новому пути, любя Господа больше всего
и проявляя ревность в служении, ему всё
ещё нужно время для возможностей познания
порочности греха и "я", и случаев, когда
бы он мог больше познать волю Господа
и путь духа. Как бы сильно ни любил он Христа
и истину, новый верующий всё еще вращается
в сфере чувств и помыслов, не быв еще испытан
и очищен в огне. Новорожденному верующему
естественно быть плотским. Хотя он и исполнен
Духа Святого, он ещё не знает плоти. Как
может он освободиться от дел плоти, если
не понимает, что эти дела исходят из плоти?
Делая правильную оценку их подлинному
состоянию, о новообращённых верующих
можно сказать, что они обыкновенно плотские.
Библия не ожидает, чтобы новорождённые
верующие становились моментально духовными.
Но если они после многих лет всё еще остаются
плотскими, их положение на самом деле
очень жалкое. Сам ап. Павел указывает Коринфянам,
что он раньше обращался с ними, как с плотскими,
так как они были новорождёнными младенцами
во Христе, и что теперь - когда он им писал
- уже пора им возрастать. Они, наоборот, попусту
провели свою жизнь, остались как младенцы,
а потому и плотские.
Не требуется столько времени
как нам кажется, для того, чтобы перемениться
из плотского в духовного Верующие в Коринфе
вышли из строго языческих кругов. По прошествии
нескольких лет апостол уже считает, что
они остались младенцами слишком долго.
Они оставались плотскими тогда, когда
по времени им уже следовало бы достигнуть
зрелости и быть духовными. Назначение
Христова искупления в удалении всех
препятствий на пути Духа Святого, чтобы
Он мог преобразить всего человека из
плотского в духовного. Искупление никогда
не может быть безуспешным, потому что
сила Духа Святого сверхобильна. Как плотской
грешник может стать возрождённым верующим,
так возрождённый, но еще плотской, верующий
может стать духовным. Как жалко смотреть
на современных верующих, у которых нет
никакого прогресса в их духовной жизни
после нескольких лет и даже десятилетий.
Кроме того, они ещё удивляются, когда видят
тех, кто прогрессирует, вступив на путь
духа всего через несколько лет. Они считают
это крайне необыкновенным, не понимая,
что это просто нормально, что это нормальный
процесс роста. Как долго веруешь ты уже
в Господа Иисуса Христа? Духовен ли ты
уже? Мы не должны становиться состарившимися
младенцами, огорчающими Духа Святого
и причиняющими урон самим себе. Все возрожденные
верующие должны желать духовного роста
и развития, позволяя Духу Святому управлять
во всех отношениях, чтобы через сравнительно
небольшой период времени Он мог ввести
нас в то, что Бог приготовил для нас. Мы не
должны тратить времени попусту, не продвигаясь
вперёд.