основным возможностям: 1) приступить к разделению непосредственно, следствием чего будет разрушение индивидуальных свойств, обусловленных активностью мозга и тела, и, таким образом, будет
преодолено составляемое ими препятствие; 2) действовать, отталкиваясь от упомянутых свойств, что виртуально обеспечит
возможность разделения и перерождения в Жизнь в качестве
следствия}
В первом случае задействованы в основном силы освобождённой
Воды; во втором - силы «Огня» или «Я», которые оказывают воздей-
ствие на собственный субъект; эти два способа можно назвать соответ-
ственно влажным путём и сухим путём. На тайном герметическом
языке один путь представляет собой жжение Водой, другой - отмыва-
ние Огнём; один избавляет от рабства посредством высвобождения
жизненного принципа («нашего Меркурия»), в другом случае жизнен-
ный принцип освобождается сам посредством собственной энергии.
Среди различных вариантов герметического пути1*™" эти два, сухой и
влажный, являются преобладающими.2
Бархузен в своей Liber singularis de Alchimia говорит, что сухой
путь, среди прочего, характеризуется прямым воздействием открытого
Огня и отсутствием «черноты», означающей «умерщвление». Иными
словами, здесь мы имеем дело с методикой использования так называ-
емого двойного Меркурия, андрогинного или сбалансированного. «Не-
которые, - говорит Сальмон,3 - используют простой Меркурий [влаж-
ный путь], другие же, как Тревизан, более активный двойной Мерку-
рий, получаемый путём одушевления, то есть добавления животворя-
щего Духа, искусственно приготовленного Золота». Если отставить
символику, отсутствие «черноты», о котором говорил Бархузен, соот-
ветствует возможности работать, избегая кризисов, рывков и резких
изменений, таким образом, следуя процессу максимально плавной
трансформации,
посредством
использования
не
только
меркуриально-го принципа жизненной силы, но Меркурия, каковой, будучи одушевлён Золотом, доведённым до определённой степени
чистоты (что и является его «искусственным приготовлением»), почти
готов к тому, чтобы составить двойную природу, что и является целью
Делания.1**1* Иде-
146
ографически последовательность |, - и | (см. ч. I, гл. 23) не будет полу-
чена, а её место займёт градация «двойной субстанции»-}-, в коей
доминирует активный принцип, чьей начальной точкой является
бодрствующее сознание (О). Таким образом, центром действия явля-
ется не 5, который слишком далёк от границ, непосредственно
доступ-ных для обычного сознания, но скорее