; с этим Меркурием, каковой содержит в себе Огонь, можно приступать к утончению и
очищению, не добиваясь сначала «черноты», а затем «белизны», поскольку уже изначально имеется в определённой степени
просветлённый принцип и условия, в коих он может действовать, не
проходя восходящих-нисходящих фаз разделения, поддерживая себя в
полном и активном сознании в теле и различных системах тела, соответствующих разным могуществам.
В случае сухого пути трудность составляет преодоление барьера, образованного обычными способностями посредством этих самых спо-
собностей, что - и это нельзя отрицать - предполагает особый дар, не-
кий вид природного «благородства», или предварительной инициации.
В случае влажного пути, в особенности, когда используются внешние
и насильственные средства, наибольшая трудность заключается в под-
держивании сознания, которое внезапно лишается «фиксированной»
опоры, или тела. И всё же, трудность сухого пути более серьёзна, по-
скольку ощущение индивидуальности развито в значительной степени
в связи с преобладанием церебральных способностей, столь характер-
ным для современного западного человека.,ххх Для людей античности, для восточных людей и в целом для тех существ, чьё сознание ещё
открыто или приоткрыто для внетелесного мира, благодаря относитель-
ной независимости глубинных церебральных органических цепей кон-
троля и обмена, влажный путь открыт и предоставляет наиболее ре-
альную возможность; с другой стороны, им приходится прикладывать
наибольшее усилие в случае если реализация носит активный харак-
тер и не допускает впадения в мистико-экстатические состояния.4
Сухой путь, прежде всего, представляет собой проблему разру-
шения посредством строгой внутренней дисциплины всех наслоений, образующих с телом амальгаму, которая определяет и удерживает тон-
кие жизненные принципы и посредством которой тело устанавливает
доминантную позицию по отношению к высшей природе. Это требует
аскезы и очищения, но только в том смысле, в каком для получения
определённого физического феномена нужно обеспечить необходимые
147
условия. Такая аскеза имеет характер упражнения и техники: именно
поэтому предписываются определённые правила поведения, следова-
ние которым косвенным образом (черезф) вызывает изменения тонких
составляющих человеческой природы, каковые являются благоприят-
ными или необходимыми для совершения Магистерия.5Так, мастер-герметик не станет утверждать, что испытывать как таковую
похоть или ненависть «плохо» (кто хочет, волен поступать