гое применение алхимических достижений на феноменальном пла-
не. «На самом деле, - пишет Эвола в автобиографии, - речь идёт об
инициатической науке, представляемой под маской химии и метал-
лургии. Субстанции, о которых идёт речь в алхимических текстах, представляют собой символы сил и принципов, действующих в чело-
веческом существе... Что же касается второстепенных аспектов, то,
14
действительно, возможно эффективно воздействовать на материю и, в конечном итоге, трансмутировать металлы, однако способом совер-
шенно отличным от современной науки и технологии, идя, так ска-
зать, «внутренним путём» и основываясь на сверхнормальных спо-
собностях, обусловленных реальным внутренним преображением
адепта - но всё-таки, в первую очередь, опираясь на Искусство».19
Понимание Эволой традиционной символики и её приложений
в области герметики является на редкость глубоким и универсаль-
ным. Интересно, что Карл Юнг был очень высокого мнения о книге
Эволы, неоднократно приводил цитаты и ссылался на неё как на «де-
тальное описание герметической философии».20 При этом необходи-
мо отметить, что, высмеивая буквальное восприятие алхимических
текстов в качестве неких «химических рецептов», Эвола был крайне
отрицательного мнения о попытках профанной психологии интерпре-
тировать древнее Искусство в своих спекулятивных терминах, что, по его убеждению, стало ещё более опасным заблуждением, чем вос-
приятие алхимии как «зачаточной» химии. Он высказывал это мне-
ние неоднократно и посвятил детальной критике избранного Юнгом
подхода несколько объёмных статей.21 Надо отдать должное его даль-
новидности и пониманию в этом отношении, поскольку, как показы-
вает время, подавляющее большинство людей, отказавшихся от лабо-
раторной (или «архимической») трактовки Великого Делания, вос-
принимают именно юнгианскую концепцию алхимии как единствен-
но возможную альтернативу - таким образом, фактически «бросаясь
из огня да в полымя», в точности как об этом сказал автор Гермети-
ческой традиции.21 Что же касается оценки работы Эволы его друзь-
ями и соратниками, она не была однозначной. Рене Генон воспринял
публикацию этой книги в свете своей трактовки герметической докт-
рины как проявления «восстания кшатриев» и перемещения во главу
угла «малых мистерий», к каковым он относил алхимический
адеп-тат. В своей пространной рецензии на Герметическую
традицию он отметил глубину проведённого Эволой исследования и
обоснованность выбранного им подхода, но подверг сомнению саму
валидность герметики как самостоятельного учения: «Теперь возникает