истончение. Способ его получения в соответствии с Искусством
является тайной, кою Философы открывают только тем, кто способен
принять инициацию. Оно осуществляется, говорят они, не в чём
ином, как в собственной крови», каковую тот же автор уподобляет
«нашей Воде, из каковой составлено наше тело».5 «В трёх растворах, о
которых я говорю, - читаем мы в Ггрметическом Триумфе, - мужское и
женское, Тело и Дух, есть не что иное, как тело и Кровь... Растворение
Тела в его собственной крови есть растворение мужского
посредством женского и растворение Тела посредством его же Духа...
Вы будете напрасно пытаться получить совершенный раствор тела, если вы не направите на него вновь поток его лее Крови, являющейся
его природным менструумом, его Женщиной и его Духом
одновременно, каковые соединены с ним настолько плотно, что
составляют одну нераздельную субстанцию».6 Дорн утверждает, что
«вместе с кровью мы отделяем от бледного тела Душу, коя есть награда
для нас, так как мы считаем скверной все тела».7 Для Брачческо
неразрушимая Материя или Квинтэссенция, получаемая нами из
нечистых стихий, выделяется из человеческой крови? Великая Книга
Природы представляет тинктуру магистерия микрокосма как «чело-
веческую кровь для светильника жизни».9 Наконец, Артефий говорит, что «Вода, которая превращает Тела в Духов, очищая их от грубой те-
лесности», «Кровавый Камень» и «сила Духовной Крови, без которой
ничего нельзя сделать», связаны между собой.10
Символ пересечения Красного Моря, в равной мере используе-
мый в герметизме,11 может быть назван в том же ряду аллюзий, в осо-
бенности, если мы вспомним, что, согласно учению некоторых гности-
ческих школ, сходство символизма коих с герметикой уже несколько
раз упоминалось, «выйти из Египта означает выйти из Тела», «пере-
сечь Красное Море - значит преодолеть Воды гниения, Воды, которые
являются не чем иным, как Кроносом», «то, что Моисей называет Крас-
ным Морем, является Кровью», и что «в крови сверкает пламенный
154
меч, преграждающий путь к Древу Жизни».12 Таким образом, мы подо-
шли к рассмотрению идеи операции и трансформации посредством
Искусства, построенной на тонком принципе крови, смысл коей вновь
проявляется в повторении «героического» приключения. Бёме, после
того, как заявил, что Огонь человеческой жизни пребывает в крови, говорит о другой крови, которую следует ввести в холерическую кровь
человека и в Огонь смерти (созданный «падением»), чтобы погасить