соответствие в физическом организме, происходит опустошение, истончение, раскрытие, просветление в ощущении крови, через кое
обретается «духовная кровь», без которой, согласно Артефию, ничего нельзя достичь; это андрогинный Меркурий par excellence, в
случае сухого пути обладающий силой «Воды Живой, коя орошает
Землю и заставляет её плодоносить».
158
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. G. Gichtel, Theosophia Practica, П (5); Intr. § 8; I, 53.
2. Op. Cit., П, 6, 12, 13, 51, 54. См. также Беме, Аврора, XXV, 98; XI, 68, 70: «Небо
сокрыто в сердце» [В оригинале у Беме:«...Свет проникает через сокровенное небо сердца...
»-Прим. пер.]. «Небесные врага отверзаются в моем духе: тогда дух видит Божественное и
небесное существо; не вне тела, но в роднике сердца восходит молния в чувствительность
мозга, где Дух созерцает... Но когда молния бывает пленена в роднике сердца, то она восходит
в семи неточных духах в мозг, как утренняя заря, и в ней-то цель и знание».
3. Ibid, IV, §§ 98,99. Гихгель, описывая этот опыт, говорит: «Внезапно мой дух ощутил
сильный удар, и я упал на землю» (III, 50), что было бы интересно сравнить с выражением
смерть сердца, встречающемся у так называемых «Fedeli <ГАтоге»: в Vita Nuova «Любовь»
пробуждает спящую «Возлюбленную» и дает ей вкусить сердце Данте; у Лапо Джианни, когда
появляется «Дама», несущая «исцеление», «сердце, которое было живо, умирает» (см. L. Valli, op.cit., pp. 159,277) - также см. герметическую максиму «Убей живое, оживи мертвое».
4. Novum Lumen Chemicum, IV, 24. Данге говорит о «Духе,... который обитает в потай-
ной камере сердца» (Vita Nuova, II).
5. CMA, \\\, 135.
6. Герметический Свод, IV, 11; VH, 1.
7.Brhadaranyaka-Upanishad,IV,\\,2-y,\\,v, 10;IV,iii,7-9;U,i, 15. В последнем пассаже
дух, который переходит в состояние, соответствующее сну, называется «Великий Царь Сома в
белоснежных одеждах», что имеет соответствие со стадией albedo в герметике.
8. Kathaka-Upanishad, П, v, 8; П, vi, 17. См. также Bhagavat-gita, XV, 15; ХШ, 17.
9. Brhadaranyaka-Upanishad, IV, iv, 22.
10. Ср., напр., Bonaventura, Vitis Mystica, с. Ш; Иоанн Златоуст; Наставления, 84, ГХ; Zohar, 1,65а; также слова Мнларепы (Vie de Milarepa, Paris, 1925,pp. 141,173,226): «Прекло
няю колени... в горном монастыре, который находится в моем теле, в храме моей груди, на
вершине треугольника моего сердца». «В пустынном гроте [ср. «пещера Меркурия» и «пеще-
рообразные» сердечные камеры] я преобразую метемпсихоз в освобождение. В монастыре тво