после этого небо прояснится, Земля появится из ночной тьмы зеленею-
160
щей и цветущей, и символическое Дитя, избавившись от пёстрых оде-
яний, достигнет белоснежного альбедо, «знака небесной чистоты», за
которым следуют царственный пурпур и скипетр Императора.4 О ра-
зыгравшихся ветрах и затмении Луны также говорит Андреэ,5 а
Фила-лет отмечает злобный характер Воздуха (уже не в земном
состоянии) и появление мрачных туч, которые рассеются под
воздействием очищающих Вод лишь при образовании лунной
белизны.6 Греческие алхимики упоминают магические заклинания -
дшцоуокЛцабш, - которые следует использовать, чтобы нейтрализовать
демонов, пытающихся помешать божественным Водам превратить
Медь в Золото7 - демоны, кроме вероятной связи с действенными
операциями церемониальной магии, обладающие таким же
символическим значением, как и нечистые животные, пришедшие
испить крови Быка, убитого Митрой, лишь разогнав каковых можно
увидеть чудо вегетации, вызываемое в Земле этой кровью.8 В
герметической интерпретации классических мифов встречается
упоминание задачи, кою Геракл должен выполнить, чтобы убить
Гарпий, чёрных птиц, возникающих после операции разделения,
«красных духов магического мира»;9 или же следует уничтожить всех
до одного вооружённых солдат, в мифе о Ясоне вырастающих на Мар-
совом поле, где были посеяны зубы Дракона.10 Наконец, Гихтель в мис-
тических терминах говорит об опасности, которую таит акт трансфор-
мации качества Девы в «Огненную Душу», поскольку последняя мо-
жет выйти из состояния смирения и бесстрастия и впасть в самолюбо-
вание, превратившись в эгоистичного и гордого демона; при этом Дева
не сможет помочь своему жениху (Душе), поскольку тот не стремится
освободиться, сбросить оковы, но становится всё более огненным и
экзальтированным и отталкивает всё, что не обладает огненной приро-
дой, отчего Софии приходится вернуться в свой принцип Света и оста-
вить в тени огонь Души, которая в результате «впадает в грех».11
Таким образом, речь идёт о том, что может проявиться вследствие
присутствия шлаков или составляющих, которые по какой-то причине
не были редуцированы в «золу» (то есть не смогли полностью «сго-
реть») и всё ещё имели место, когда были проявлены более глубокие
энергии жизни ^, умножающие их и дающие им силы и по своей при-
роде не способные воздержаться от этого по отношению ко всему, с
чем они сталкиваются. Стало быть, в случае влажного пути разделе-
ние следует осуществлять только тогда, когда не остаётся ничего, кро-