с. Ш.
20. См. напр., К.Г. Юнг. Психология и Алхимия. Рефл-Бук, Москва, 1997, стр. 248.
21. См., напр., «L’Esoterismo, l'inconscio, е la ps icanal isi» (в кн. lntroduzione alia Magia,III); «Critica della psicanalisi» (в кн. Maschera e volto dello spintualismo contemporaneo, Roma, 1971).
22. См. ч. II, Введение.
23. R. Gudnon, Formes traditionelles et cycles cosmiques. Gallimard, 1970, p. 122.
24.Bilychnis,No275.
18
Юлиус Эвола
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Предисловие
В настоящей работе мы будем использовать термин «герметичес-
кая традиция» в том специальном смысле, который он обрёл в период
Средневековья и Ренессанса. Он не будет соответствовать
греко-египетскому культу Гермеса, а также отсылать исключительно
к
учению,
представленному
в
александрийских
текстах
Герметического Свода В том смысле, который мы придаём ему в
этой работе, герме-тизм глубинно связан с традицией алхимической.
Таким образом, объектом нашего исследования является именно
герметико-алхимическая традиция; мы попытаемся определить
подлинную суть и дух этой тайной доктрины, имеющей научный и в то
же время практический и действенный характер, доктрины, в своей
цельности сохранённой греками и переданной арабам, доктрины, каковая, благодаря текстам и их авторам, смогла дожить до нашего
времени.
С самого начала следует указать на заблуждение тех историков
науки, кои хотят свести алхимию к обычной химии на инфантильном и
мифологическом этапе её развития. Таким утверждениям противоре-
чат откровенные призывы к читателю наиболее ценимых герметичес-
ких авторов не вводить себя в заблуждение буквальным восприятием, поскольку их слова принадлежат тайному языку символов и аллего-
рий.1 Эти же авторы без устали повторяют, что «цель нашего бесцен-
ного Искусства сокрыт^», что операции, о которых мы говорим, не осу-
ществляются руками, что «стихии», о коих идёт речь, невидимы и ОТ-
лиЧНы от вульгарных. Кроме того, они презрительно отзываются о «суф-
лёрах» и «сжигателях угля», «разрушающих Науку», от чьих действий
«нельзя ожидать ничего, кроме дыма», и обо всех тех невежественных
алхимиках, которые, вследствие собственного непонимания, в своих
экспериментах направились по их пути, только и доступному совре-
менному человеку. Настоящие алхимики всегда акцентировали необ-
ходимость выполнения определённых этических и духовных условий
для совершения Делания, а также наличия живой связи природы, все-
го того, что «химично», с миром идей, гностицизмом, неоплатонизмом, каббалой и теургией. Наконец, отдельными недомолвками они подска-