традиции, издавна утвердившейся как на Востоке, так и на
Западе, традиции, чей дух в значительной степени находит отражение
в герметизме. Одно из толкований даёт нам «жезл Гермеса»1* как сим-
вол единения сына (Зевса) и матери (Реи, универсальной силы), кото-
рую он завоевал после «убийства» Отца и захвата его царства: это сим-
вол «философского инцеста», каковой мы встречаем повсюду в герме-
тической литературе. Безусловно, Гермес сам является посланником
богов; однако, он также тот, кто отвоёвывает скипетр у Зевса, пояс у
Венеры, а у Вулкана (бога «Земного Огня») - инструменты его аллего-
рического Искусства. В египетской традиции, как нам говорят более
поздние авторы, Гермеса, наделённого тройным величием -т.е. Герме-
са Трисмегиста - отождествляли с образом одного из Царей и Учите-
лей первичной эпохи, давшего людям принципы высшей цивилизации.
Точное значение всей указанной символики ни для кого не составляет
тайны.
31
Но это ещё не всё. Тертуллиан упоминает традицию, которая обна-
руживается в арабско-сирийском алхимическом герметизме и возвраща-
ет нас к тому же моменту. Он говорит,15 что все «проклятые и бесполез-
ные» деяния природы, тайны металлов, свойства растений, силы маги-
ческих заклинаний и «все те чуждые учения, которые составили науку о
звёздах», - другими словами, весь свод древнего герметико-магического
знания - были открыты людям падшими ангелами. Эта идея восходит
к Книге Еноха, где она выражается в контексте наиболее древней тра-
диции, демонстрирующей единство со своей религиозной интерпрета-
цией. Существует явное соответствие между Бнай Элохим, падшими
ангелами, сошедшими на гору Хермон, как это упоминается в Книге
Еноха,'6 и линией Свидетелей и Наблюдателей ™ - ^рцуорох, - спус-
тившихся, чтобы обучать человечество подобно Прометею, каковой
явился, дабы «научить смертных всем искусствам»,17 о чём нам извес-
тно из Книги Юбилеев" и на что указывал, в частности, Мережковс-
кий.19 Более того, в Книге Еноха (LXIX, 6-7) Азазель, «каковой совра-
тил Еву», научил людей пользоваться оружием, что убивает, то есть, если отбросить метафоры, он вдохнул в людей воинственный дух. Те-
перь ясно, к чему относится миф о падении: ангелы возжелали обла-
дать «женщиной». Мы уже объяснили, что означает «женщина» в свя-
зи с деревом, и нашу интерпретацию подтверждает тот факт, что санс-
критское слово шакти, которое метафизически означает «женщину»
бога, его «супругу», в то же время обозначает его силу.20 Таким обра-
зом, эти ангелы испытали «вожделение» к силе; стремление сочетать-