Постигни всё сразу: времена, места, вещи, качества, количества и ТЫ
постигнешь Бога».506
Эти возможности восприятия и коммуникации, эти отношения и
«связи», несмотря на воззрения сегодняшнего дня, не были выражени-
ем суеверных или фантастических идей. Напротив, они были частью
опыта, такой же реальной, как и физические предметы. Точнее говоря, духовная конституция человека «традиционных цивилизаций» была
такова, что любое физическое восприятие одновременно содержало
психическую составляющую, «оживлявшую» его, придавая голому
об-оазу «значение» и одновременно с этим специфический мощный
эмоциональный оттенок.4 Именно поэтому древней «физике»
удавалось выступать в роли одновременно и теологии, и
трансцендентальной психологии: её озарения проистекали из
метафизических сущностей, в основном из сверхчувственного мира, в
то время, как источником ощущений служила материя. Естественная
наука являлась одновременно и духовной наукой, а разнообразные
значения её символов отражали различные аспекты единого
знания.50"'
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. См. F. W. Schelling, Einleitung in die Philosophie der Mythologie in Sammelte Werke, П
Abt, 11, pp. 192,21S-17,222; см. также Introduzione aliaMagia, Ш, p. 66.
2. Corpus Hermeticum, ХШ, 18 [Здесь и далее цит по изданию Гермес Трисмегист и
герметическая традиция Востока и Запада, М., 1998. - Прим. пер.].
3. См. Leydenpapyrus V в М. Bertelot, Introduction й I 'itude de la chimie des anciens (Paris, 1889).
4. Исследования, предпринятые «социологической школой» (Дюркгейм, Леви-Брюль и
др.) в отношении «примитивных» народов, привели сегодня к сходным заключениям; в реаль-
ности, эти народы не «примитивны», но представляют собой деградировавшие остатки
досов-ременных цивилизационных циклов.
43
Глава 3. Герметическое знание
Нам следует понимать идею герметическо-алхимической науки
на основе вышесказанного. В определённом смысле она может быть
названа «естественной наукой», однако при полном исключении всех
современных коннотаций, которые этот термин вызывает в нашем со-
знании. Средневековое определение «натурфилософии» выражало ско-
рее синтез двух составляющих, сегодня оказавшихся на разных уров-
нях: один из них-уровень ирреальной интеллектуализации (филосо-
фия), другой -уровень материалистического знания (наука). Но, имея
характер органического единства, космоса, коим была вселенная в
представлении человека Традиции, в таком «естественном» понима-
нии имплицитно присутствовала апагогическая