II, 340
3./Ш , 285.
4. De hide et Osiris, §56. «Добро» здесь следует понимать в платоническом и философ-
ском смысле как полноту, как природу завершенную и совершенную в себе самой.
109
5. «Latium a latere», т.е. «Убежище, чтобы укрыться» (Вергилий, Энеида, I, 8).
6. Сирийские тексты, СМА, П, 158.
7. «Hie est Pater et Mater eius, sive lapis noster et philosophorum» [Это - Отец и Мать
нашего философского камня (лат.). - Прим. пер] (Codex Plumbeum, воспроизведенный в
Introduzione alia Magia (Roma, 1971), I, p. 298). В этом же кодексе Сатурн называют «прока-
женным Золотом», где проказа, то есть болезнь, которая пожирает, представляет собой ин-
фекцию, коей заражается Солнце в землистом теле (вспомните пожирающего стервятника, жажду, что пожирает и т.п.). В одном тексте Исаака Холланда (воспроизведенном в RevueThiosophique, 1927,379-391) можно прочесть: «Из Сатурна происходит и получается Фило-
софский Камень... Не существует тайны большей, чем эта; она заключена в Сатурне, потому
что в Золоте [вульгарном, то есть в интеллектуальных качествах внешнего сознания] мы не
находим совершенства, коим обладает Сатурн. В его недрах сокрыто наилучшее Золото, в
чем сходятся все Философы... Истинно, Сатурн является Камнем, который древние филосо-
фы не хотели называть по имени». «Нет ничего, в чем бы он нуждался, кроме как избавиться
от своих загрязнений; его следует очистить и затем вывернуть наизнанку, то есть Красно-
той наружу, и тогда он станет великолепнейшим Солнцем» [Эти цитаты с небольшими иска-
жениям соответствуют отрывкам из 1-й и 2-й главы Opus Saturni Исаака Холланда (Frankfurt, 1667).-Прим. пер.].
8. Bohme, De Signatura, IV, 22-23.
9. Ср. Della Riviera, IlMondoMagicocit, 207-208: «Теперь этот Свинец или Сапурн назы-
вается Отцом других Богов, то есть других магических металлов; следует понимать, что все
они изначально были заключены у него внутри, но в период построения магического Мира
вышли на свет; будучи проявлены в Герое посредством спагирического искусства».
10. Berthelot, Introduction a I'etude de la chimie, 294.
11. Арабские тексты, СМА, III, 169.
12. Одно, особое значение «золы» состоит в том, что далее ее уже невозможно уничто-
жить - она представляет собой абсолютный остаток после очищающего действия Огня. Розин
говорит: «Это - земля твоего тела, предел того, что является постоянным» (Ad Sarratantam в
Artis Aurifere, 2: 183). Это исходная точка воскрешения.
13. Bohme, De Signature VIII, 47-48.
14. Op. cit., 24. Такой же знак встречается в