положений, который я могу сочетать разнообразными способами и, исходя из различных
пунктов, могу прийти разными путями к одному и тому же положению.
Но всякое трансцендентальное положение исходит только из одного понятия и высказывает
синтетическое условие возможности предмета согласно этому понятию. Следовательно, основание для доказательства может быть только одно, так как, кроме исходного понятия, здесь нет ничего, чем мог бы быть определен предмет, и потому доказательство может
содержать в себе только определение предмета вообще согласно этому понятию, которое
также дано лишь в единственном числе. Например, основоположение все происходящее
имеет причину мы вывели в трансцендентальной аналитике из единственного условия
объективной возможности понятия о происходящем вообще, а именно из того, что
определение события во времени, стало быть принадлежность события к опыту, было бы
невозможно, если бы оно не было подчинено такому динамическому правилу. Это-
единственно возможное основание для доказательства, так как представляемое событие
имеет объективную значимость, т. е. обладает истинностью, только в силу того, что для
понятия предмет определяется законом причинности. Правда, были еще попытки по-
другому доказать это основоположение, например исходя из случайности; однако если
присмотреться внимательно к этому доказательству, то в качестве признака случайности
можно найти только событие, т. е. существование, которому предшествует
несуществование предмета, и таким образом мы опять возвращаемся к указанному выше
основанию для доказательства. Когда мы хотим доказать положение все, что мыслит, просто, мы обращаем внимание не на многообразие мышления, а держимся лишь понятия
Я, которое просто и к которому относится все мышление. Точно так же обстоит дело с
трансцендентальным доказательством бытия Бога, которое основывается единственно
лишь на взаимной связи понятий реальнейшей и необходимой сущности и не может иметь
никакого иного источника.
Благодаря этому предостерегающему указанию критика утверждений разума сильно
суживается Где разум занимается своим делом посредством одних лишь понятий, там
возможно только одно доказательство, если оно вообще возможно. Поэтому если
сторонник догматизма выступает с десятком доказательств, то можно быть уверенным, что
у него нет ни одного. Действительно, если бы он имел одно доказательство, которое (как