Лжеправедность хуже греха
Во многих случаях ложные понятия о добре хуже откровенного зла. Почему царь Ирод приказал убить Иоанна Предтечу? Ведь он не так уж плохо к нему относился; даже многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его (Мк. 6, 20). Когда дочь Иродиады попросила дать ей на блюде голову Иоанна Крестителя, царь опечалился. Но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей (Мк. 6, 26).
Вот как: «ради клятвы и возлежавших с ним». Эти мотивы — ложная мораль и человекоугодие — возобладали в Ироде. Он знал заповеди Божии (будучи царём Иудеи, не мог их не знать), имел и просто добрые человеческие чувства (о них сказано в Евангелии), но важнее всего этого оказалось суеверное почтение к клятве, хотя и греховной (грешно обещать, а тем более отдавать полцарства развратной девчонке), и тщеславное заискивание перед собутыльниками.
То же самое происходит в среде уголовников, которые не просто нарушают Божии и человеческие законы, но на их место ставят свой злой и очень мелочный закон, который искренне переживают как святыню и ради соблюдения которого идут на новые, часто совсем бессмысленные преступления.
Очень важно признавать свои греховные страсти за греховные страсти, а не за что-нибудь иное. Гордость нужно признать именно за греховную гордость, а не за «чувство собственного достоинства», например, или за «благородное негодование» и т. п. А похотение к чужой жене так и надо называть блудным искушением, а не любовью.
Добро, зло и тёмный двойник
Бывает откровенное зло, а бывает лжеправедность, как тёмный двойник добра. Если двое соблудили, но один знает, что нарушил Божий закон, а другой лицемерит, что исполнил заповедь о любви, то первый может покаяться, если захочет, а второму как бы не в чем каяться.
Другая хитрость бесовская — внушать нам, что заповеди даны лишь для сильных, а мы, мол, люди немощные, не можем и не будем их исполнять. Отрицать правду Божию — всё равно, что шагать навстречу идущему поезду. Всё в порядке, пока не наступила встреча.
В Евангелии от Иоанна говорится, что люди ослепили свои глаза и окаменили сердца, и потому не обращаются к Христу и не могут получить от Него исцеления от смертельной болезни греха (см. Ин. 12, 40). И мы так же, как те люди, ослеплены лукавым мудрованием, поскольку не хотим в простоте принять заповеди Божии. Мудрование нам больше по душе, потому что оно льстит нашим страстям, оправдывает наши грехи.
Искажая заповеди Божии, мы оцениваем себя и весь мир по лукавым заповедям человеческим, а часто и по сатанинским измышлениям. На самом деле заповеди Божии нужно знать, в Церкви, в опыте святых отцов искать их толкование и стараться судить себя и жить по ним. А то нас будет очень легко обмануть «общечеловеческими ценностями», которые могут в действительности оказаться совершенно противными истинным христианским ценностям.