Самооправдание лишает оправдания
Именно самооправдание лишает нас оправдания. Ведь для того чтобы признать свой грех, ничего особенного не требуется. Это для поста, например, нужна сила воли, нужно терпение; для того, чтобы делать поклоны, нужны физические силы. А для того, чтобы сознаться, что раз я на кого-то обиделся или разгневался, значит, во мне действует страсть гордости — для этого ничего кроме доброй воли не нужно. Если мы отказываемся принести даже эту малую жертву — сознание, что я сам виноват в том, что нахожусь в греховном состоянии, то этим сами ставим себя в ряды козлищ из евангельской притчи (см. Мф. 25, 31-46).
Там символически описан Страшный Суд. Господь хвалит праведников за добрые дела, а грешников укоряет за отсутствие добрых дел. Праведники и грешники заспорили с Христом. Праведники стали удивляться: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?» А грешники запротестовали: «Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» То есть праведники, как всегда, проявили своё смирение, а грешники — самооправдание и нераскаянность, чем и подтвердилась правда Божьего суда.
Справа и слева на мытарствах
После смерти каждому из нас предстоит пройти мытарства, то есть полное обличение своей греховности. Там бесы станут, образно говоря, подступать к нам с двух сторон: с левой будут показывать нам наши злые дела, которые мы покрыли самооправданием, не взыскав прощения у милостивого Бога, а с правой — те добрые дела, которые мы вменяли себе в заслугу перед Богом, Который ни в чём не нуждается.
«Ты ни холоден, ни горяч»
Самооправдание тесно связано с теплохладностью. Христос обращается ко всем людям: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48), но мало кто откликается. Некоторые и слышать о Боге не хотят, а некоторые рассуждают, как бы по смирению, так: кто я такой, чтобы непрестанно молиться и стремиться к христианскому совершенству? На самом деле это не смирение, а тепло- хладность.
В Откровении Иоанна Богослова сказано: Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 15-17).
Мы ни холодны, ни горячи. О, если бы мы были холодны (как Савл, который лишь в неведении враждовал против Бога, ревнуя не по разуму) или горячи (как первоверховный апостол Павел)! Но мы говорим: «Я верую в Бога, молюсь утром и вечером и ещё делаю то-то и то-то, а того-то и того-то не делаю», а не знаем, что мы несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги.