Понятно, что такое отношение к Богу и сотворённому Им миру — формальное, техническое, насильственное — есть измена Любви, духовное прелюбодеяние, почему и последствием этого греховного познания явился прежде всего стыд. До этого были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт. 2, 25), потому что были покрыты одеждой благодати и имели чистые ум и сердце, а после падения открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги (Быт. 3, 7), потому что лишились благодатного покрова.
Оттого, с каким настроением мы приступаем к познанию, во многом зависит не только его успех или неуспех, но и наша вечная участь. Если люди из корысти или любопытства увлекаются бесстыдным подсматриванием того, что Бог по Своей милости от нас промыслительно скрывает, то они навлекают на себя гнев и наказание Божие и, кроме того, постепенно всё больше погружаются во тьму суеверного бескультурья.
А если мы будем познавать мир Божий с благоговейным и молитвенным трепетом, с благодарностью принимая то ведение, которое Господу угодно будет нам даровать, то мир Божий станет постепенно раскрываться нам как икона, как образ своего Творца. Тогда всё временное будет говорить нам о вечности, и, устраивая свою земную жизнь, мы будем в то же время приобщаться Царству Небесному, которое есть источник и полнота всякого истинного ведения.
Откровение Ноя и хамство
О целомудренном отношении к таинственному мы имеем важный образ в житии ветхозаветного патриарха Ноя. Ной начал молитвенно возделывать землю своего сердца, испил вина Божественной благодати и, придя в благодатное исступление, душевно обнажился, то есть стал открывать Божественные тайны, которые не подобало знать его детям, не пришедшим в меру совершенного духовного возраста: И начат Ное человек делатель быти земли, и насади виноград: и испи от вина, и упися, и обнажися в дому своем (см. Быт. 9, 20-25).
Хам же не только сам предался неполезному созерцанию наготы отца своего, то есть того, что от него должно было быть скрыто, но и пытался соблазнить на это своих братьев, которые благоразумно уклонились от безвременного и потому бесстыдного познания.
Не верь снам — не промахнёшься
Одним из самых распространённых оккультных соблазнов является соблазн толковать сны. Действительно, они снятся почти всем и почти всегда, нередко сны имеют какое-то содержание, иногда сбываются. Как правильно к ним относиться? — С осторожностью.
Сны бывают трёх видов: от Бога, от бесов и плотские.
От Бога сны бывают крайне редко, и то — за малым исключением — великим подвижникам и святым. Ещё бывали видения от Бога во сне царям и другим людям, стоявшим во главе народов. Примеры этому можно найти в Священном Писании. Думать про себя, что достоин иметь во сне Божественные откровения, — это гордость.