то юнговская «герменевтика утверждения» может быть признана одним из самых неординарных проектов по ее
преобразованию.Идея о двух функциях глубинной психологии — «культуроанализирующей» (culture–analyzing) и «культуросозидающей» (culture–making) — была высказана Хомансом применительно к ее фрейдовской и юнговской разновидностям в предисловии ко второму изданию «Юнга в контексте» [95, р. XIII]. Однако там же Хоманс сделал одну существенную оговорку: «Начиная с 1914 г. (т.е. примерно одновременно с написанием статьи о психоаналитическом движении и спустя всего лишь несколько месяцев после разрыва с Юнгом) Фрейд решительно отказался от прежней «культуроанализирующей» направленности собственной работы и стал все чаще и чаще предлагать свои психоаналитические изыскания в качестве социального инструмента, способного сослужить пользу делу мира, борьбе за преодоление расовой и национальной розни. Таким образом, его анализ культуры тоже превратился в созидание культуры» [95, р. XXX].
Этот важнейший тезис о культуротворческом характере юнгианства, будучи рассмотрен в связи с уже упоминавшимся родством между данным учением и психологией современного «массового» человека, неизбежно трансформируется в вопрос о том, не идет ли речь о культуре особого рода — популярной, массовой или, попросту говоря, поп–культуре? Опыт, накопленный Хомансом за шестнадцать лет, прошедших с момента выхода в свет первого издания «Юнга в контексте», помог ему решиться сказать, что это именно так. Несмотря на все решительные протесты Фрейда против того, чтобы его теории смешивали с мировоззрением «масс», психоанализ превратился в то, чем он всегда зарекался не быть, а именно — в важнейший элемент западной поп–культуры. Причем, оказывается, что в этом плане вся глубинная психология пошла путем, предначертанным отнюдь не ее основателем (Зигмундом Фрейдом), а одним из его ранних соперников — Карлом Юнгом. Именно Юнг, несмотря на отличающую все его трактаты изощренноаристократическую эрудицию и характерный для всего его жизненного пути социальный эгалитаризм, может и должен считаться подлинным учредителем и генеральным распространителем уникального культмассового товара, преподносимого современному потребителю под торговой маркой «Психоанализ».
Красочное подтверждение тезиса о том, что аналитическая психология преуспела в подобном «омассовлении» психоанализа, может быть получено благодаря знакомству с одной весьма симптоматичной работой — психологическим бестселлером «Незаезженная дорога», принадлежащем перу, как это ни странно, психоаналитика