Тайная жизнь Карла Юнга (Нолл) - страница 275
В январе 1997 г. едва не была сорвана работа недельного "электронного" семинара по Юнгу, в котором пригласили участвовать и меня. Но несмотря на отчаянные попытки юнгианских аналитиков из Америки, Канады и Англии бойкотировать усилия его организатора — профессора Джона Холль-вица из Крайтонского университета (спонсора специальной страницы в сети "Internet" под названием "JUNG-PSYC") — семинар все же выжил. Я хотел бы поблагодарить профессора Холльвица за то, что он не поддался запугиваниям со стороны некоторых влиятельных юнгианских аналитиков и не поместил на своей странице запущенные ими в "Internet" удивительно фальшивые (и даже клеветнические) комментарии обо мне. Некоторые юн-гианские аналитики готовы пойти буквально на все, лишь бы помешать мне открыто излагать свои взгляды другим "юнгианцам". А это говорит не только о том, что они боятся поставить под угрозу свой традиционный авторитет, но и об их невероятно скверных манерах. Юнговский культ жив и здоров. Мне страшно. Пора взрослеть, ребята.
Мои родители — Ричард и Бетти Нолл, а также мои сестры — Линда, Лори, Барбара и Беверли сделали очень многое для того, чтобы мне удалось осуществить этот проект. Меня также поддерживали воспоминания о моей бабке Белле Марии (Типински) Адамчак.
Эта книга посвящается Сюзан Нэйлор, вновь и вновь переносящей мои временные приступы графоманства, но всегда способной напомнить мне, что является в этой жизни самым важным.
Ричард Нолл
Кембридж, Массачусетс
Март 1997 г.
Иллюстрации
Почтовый конверт отеля Baur au Lac в Цюрихе, 1915 г.
Почтовый конверт отеля Baur au Lac в Цюрихе, 1915 г. Хотя в Швейцарию Эдит Рокфеллер-Маккормик прибыла для того,чтобы Юнг излечил ее от агорафобии, тем не менее она редко выходила на улицу из этого отеля, где прожила в номере люкс с 1913 г. по 1921 г. После того как она потратила два миллиона долларов (по нынешнему курсу) на создание Психологического Клуба, Юнг позволил ей стать аналитиком. Все ее пациенты приходили к ней на прием прямо в отель, ибо она практически не выходила из номера.
Фидас, рисунок на обложке Теософского Журнала, 1910 г.
Фидас, рисунок на обложке Теософского Журнала, 1910 г. Эдемовские образы змеи и женщины присутствовали и в видениях, пережитых Юнгом во время обожествления в декабре 1913 г.
Фидас, "Сексуальная религия"
Фидас, "Сексуальная религия", 1897 г. Эта иллюстрация к серии томов об арийском мистицизме демонстрирует раннее выражение андрогинной целостности. Янусоподобная пара "мужчина/женщина" является тем, что Юнг впоследствии назвал "анимус/анима". Это то, что объединяется в символе "самости" — арий¬ском солнечном колесе или мандале, высшем символе целостности или Боге.