История северных народов (Магнус) - страница 129

На первую страницу
, щедро даруя посвященным феоды и вручая им рыцарский пояс, меч и щит, после чего приносилась рыцарская клятва перед помогающим в церемонии прелатом: « Я, имярек, молю Господа, Пресвятую Деву и Святого Эрика умножить силы мои и помочь мне в желании всею жизнью моей и всем имением моим защищать католическую веру и Святое Евангелие, поддерживать и защищать Церковь и ее служителей, их права и свободы, восставать против неправедностей, укреплять мир и справедливость, защищать сирых и убогих, вдовиц и малых детей, девиц и бедняков, быть верным моему королю и отечеству и во славу Господню исполнять воинский долг со всеми силами моими. Да поможет мне в этом Господь со всеми Святыми Его. Аминь». Верность этой клятве соблюдали строго и неукоснительно, и, только услышав о войне против врагов веры — особенно против схизматиков-московитов у восточных пределов Шведского и Финляндского королевств[283], или о призыве Верховного понтифика в крестовый поход против турок, опоясанный рыцарь должен был спешно выступить во главе им же вооруженного и снаряженного отряда и сражаться во славу Господа. Многие совершали паломничество в Святую землю, получали рыцарский пояс у гроба Господня и по своей воле вступали в войну с теми же турками за правую веру. В большинстве своем они стремились возвратиться домой славными победителями неверных, или в конце концов получить венец победителя в вечном небесном отечестве. Альберт Кранц в «Германской хронике» повествует о том, как против сарацинов, владевших Святой землей, выступили два сильных войска — одно пеше и конно, а второе на кораблях. В этих войсках преобладали добровольные воины из Дании, Фризии[284], Голландии, Зеландии[285], Франции, Испании и Англии, которые, одержав в жестокой битве великую победу, почти все счастливо возвратились в свои земли.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

О бракосочетании благородных людей

Бракосочетание между благородными дворянами происходит в соответствии с сословным достоинством, но неукоснительно соблюдаются такие христианские обряды как благословение священника, обмен обручальными кольцами, свадебный подарок невесте, и правило это имеет силу закона, который исполняют все: короли, знать и простолюдины. Заключенный таким образом брак обязывает супругов пребывать вместе «в войне и мире, в достатке и бедности, в горести и радости», причем такой обет дается добровольно пред лицом всей общины и святой церкви, когда при венчании супруги обмениваются кольцами и брачными поцелуями, после чего они начинают совместную жизнь в благочестии и взаимном доверии, показывая тем самым пример своим детям, приумножая свое имущество и укрепляя делами свою добрую славу среди людей. Мужчины много охотились, возводили роскошные здания, учили подвластных им земледельцев, как улучшить плодородность полей и лугов, поддерживали мир между ними и т. д. Женщины же, даже самого высокого сословия, не могли долго предаваться забавам и безделию, а выполняли работу, достойную того, чтобы память о ней сохранилась на века, как об этом говорится в жизнеописании шведского короля Инге в новой «Истории готов», где упоминается о святой Рангхильде, Кристине и Маргарите, а ранее о Гиуте. Они работали над украшением церквей и одежд церковнослужителей, о чем сохранились прекрасные образцы того не только в Северных странах, но и в Германии, и в Польше. В 1528 году мне довелось увидеть в капелле Краковского королевского замка великолепные церковные облачения, сделанные руками королев и дочерьми высшей знати. Изделия эти столь прекрасны и совершенны, что ничем не уступают изделиям славящихся своим искусством и опытом мастеров Лация или Дамаска. Что же касается ведения хозяйства, то женщины столь рассудительны и домовиты, что содержат все в безукоризненном состоянии. У доброй хозяйки, живущей в целомудрии и честности, слуги тоже добры и честны, в противоположность властителю, который внимает льстивой лжи, исходящей из уст жестоких злодеев-служителей.

Следующая страница