ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
О безопасном хранении оружия в притворе церкви
Прежде чем войти в приходскую церковь, земледельцы северных стран складывают свое оружие перед церковными дверьми или в притворе[356], не допуская даже мысли, что его могут похитить, а по окончании службы они забирают его и отправляются домой. Особенно строго этот обычай соблюдается в мирное время. Застигнутый за кощунственным нарушением этого обычая, по закону предков подвергается строгому наказанию. Человек, виновный в таком страшном преступлении, может быть подвергнут и более жестокому наказанию, потому что кроме всего прочего, он посягнул еще и на свободу, безопасность и привилегии Церкви. Те же, кто из засады нападает на едущего в церковь путника и наносит ему раны, наказываются в соответствии с особым королевским законом, потому что это преступление считается особо тяжким, и наказание за него определяет королевский суд, что подтверждается как священными канонами, так и имперскими установлениями.
В Проблеме 111 о неприкосновенности Плутарх говорит: « В старину жрецы были столь почитаемы, что находясь пред храмом или алтарем, они были олицетворением бога и его священного образа и были доступны для всех нуждающихся и просителей, и любой мог найти убежище у алтаря, и никакими угрозами и устрашениями изгнать его оттуда было нельзя. Поэтому их ложа стояли у самых дверей храма. И тот, кто припадал к ногам жреца, в тот день оказывался в безопасности и немедленно освобождался от цепей и избавлялся от бичевания и других наказаний за совершенные ранее проступки. Цепи же выбрасывались не через дверь, а через крышу[357]»
Достойно сожаления, что в наши дни злобные нечестивцы не закованы в цепи, а сами безжалостно заковывают других, грабят и оскверняют церкви, убивают священнослужителей, смиренно молящих всевышнего о милосердии. Однако следует напомнить о написанном: «Благоволит Господь в людях своих и возвысил Он кротких во спасение, и обоюдоострые мечи в их руках, чтобы совершать отмщение и заковать царей их и вельмож их в оковы железные и совершить суд предписанный. И в том слава всех святых Его.[358]»
[Гл. 22-25 опущены]
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ
О мерзких нечестивцах, их бесславной жизни и ужасном конце
Пусть самые смелые святотатцы не заблуждаются, а задумаются, даром ли верховные понтифики устанавливали суровые каноны, а императоры издавали жестокие законы против нечестивых осквернителей могил святых мучеников? Им следовало бы обратиться к древней и новой истории и убедиться, что ни один святотатец не избежал жалкой бесславной смерти. Довольно доказательств того можно найти у Трога Помпея, труд которого кратко изложил Юстин. Вот несколько примеров из этого сочинения, которые могут возбудить у христиан страх перед святотатством, если они узнают, как подобная нечестивая дерзость обернулась несчастьем для идолопоклонников.