ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ
О примере благочестивого и справедливого возмещения ущерба церкви и ее служителям
«Дагоберт Великий, милостию Божией король франков. Всем дигнитариям его королевства и всем христианам как нынешним, так и имеющим народиться. Мы извещаем вас о кончине своего отца Лотаря, и бремя заботы о царстве отцовском я принимаю на себя, хотя в молодости, движимый легкомыслием, я пренебрегал служением королевству, а наиболее постыдным среди всех моих проступков я считаю разрушение и разорение храмов Господних, и совершал я это, не испытывая страха пред лицом Господа и не боясь осуждения человеческого.
В конце концов, Господь в милосердии своем смирил обуявшую меня гордыню и укротил мое упрямство, карающим посохом исправил беззакония мои и не отказал мне в милостивом прощении. Он вознаградил мое покаяние, даровав надежду на полное прощение, если я воздвигну Божий храм во славу святых апостолов Петра и Павла, чтобы искупить совершенные злодеяния. И тогда, чтобы получить полное прощение наших грехов, мы воздвигли храмы в честь Святой Троицы и Святой Девы Марии, украсив и одарив их со всей королевской щедростью. Дано в монастыре Вайссенбурга, в месяце мае, в лето от рождества Христова 623, в год 23-й нашего царствования[367] Аминь.» Этот монастырь принадлежит ордену бенедиктинцев и находится на берегу Рейна в восьми милях от Аргентората[368].
Далее Сигиберт рассказывает, что в момент смерти Дагоберта некто видел, как его душу повлекли на суд, и многие святые высказали обвинения в том, что он разрушал посвященные им церкви, и демоны уже были готовы унести эту душу в преисподнюю. Но вмешательство святого мученика Дионисия Парижского, которому покойный был всецело предан, спасло душу от адских мук[369]. Кроме того, сын этого Дагоберта, Сигеберт, младенец в возрасте сорока дней, которого крестил святой Аманд, ответил, когда тот умолк: «Аминь»[370].
[Гл. 32 опущена]
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ
О наилучшем способе уничтожить несогласия, ереси, схизму и прочие гнусные непотребства
Несколько лет тому назад проповедники безбожного Лютерового учения вернулись из германского города Виттенберга в северные королевства и, пренебрегая светскими законами, а равно и каноническим правом, начали в присутствии мирян учинять диспуты о вере, искажать истину и вводить верующих в заблуждение. Они подавляли и запугивали не согласных с ними католиков, понуждая их присоединиться к своему лжеучению, доказывая простым людям, что их догмы есть единственно правильные и верить следует только им.
Наилучшим средством восстановить мир и порядок стало бы вмешательство королей и князей с тем, чтобы своей властью и при поддержке всех добронамеренных людей повергнуть в прах всякое отклонение от старинных канонов церковного благочестия.