История северных народов (Магнус) - страница 157

И чтобы никто — будь то лицо духовного звания или мирянин — не смел обсуждать ни публично, ни приватно дела и установления католической церкви или выражать сомнения в том, что раз и навсегда определено святыми Соборами. В ином случае могут возникнуть новые ереси, воспрянуть давно побежденные лжеучения, что причинит значительный вред государству и святой Церкви. А разумные указы непоколебимо установят подобающий мир и порядок.

Григорий Назианзи?н[371] свидетельствует, что не каждый может публично обсуждать деяния Господа и сущность их, так как Святое Писание постичь пресмыкающейся по земле невежественной толпе маленьких людей не дано, а потому не все и не перед всеми могут вещать о делах Господних. А говорить об этом можно с людьми, которые имеют разум и упорно занимались, отринув плотские удовольствия, которые чисты телом и душою. Да и как может нечистый прикоснуться к чистому? Ведь такие люди начинают судить о святых делах насладившись песнопениями и чревоугодием, а уши их закрыты для истинного слова Божьего, и в диспутах они видят лишь развлекающую их схватку.

Поэтому нужно обеспокоиться тем, чтобы слушатели ваши были добродетельны и восприимчивы к святым словам, так как божественные тайны доступны лишь чистым от скверны преступлений и святотатства.

[Гл. 34-36 опущены]

Когда жизненный путь, каким бы извилистым и длинным он ни был, заканчивается, то остается последнее зрелище, которое в Северных странах обычно имеет отношение к князьям и знатным людям – это древний похоронный обряд, сохранившийся до наших дней. В древности существовал обычай подвешивать тела скончавшихся вождей на густолиственные деревья, причем особенно почитались дубы, считавшиеся священными деревьями богов тех мест, и таким образом вождь после кончины как бы предавался этим богам. Был также и обычай сжигать тела на костре из можжевельника. А иногда покойника с мечом и булавой опускали в могилу, вырытую на высоком холме, который затем окружали огромными каменными глыбами круглой или квадратной формы.

Скксон Грамматик в книге VIII описывает, как после разгрома датского войска, победитель, шведский король Ринг[372] устроил торжественные похороны погибшего в битве короля Харальда. Далее Саксон утверждает, что победитель, воздав почести павшему врагу, завоевал благосклонность и уважение живых.

Однако когда северные страны приняли христианство, там уразумели, что нынче гораздо лучше, чем в давнем язычестве, можно своевременно упорядочить всё, касающееся спасения души, хозяйственных дел, умиротворения подданных и наследников, а также оплаты всех долгов, что очень важно для жизни и спасения души, для прижизненной славы и потомства. И прежде всего, они совершают богатые приношения церкви, с помощью которых они надеются обрести вечную память для себя и своих потомков, чествуя Господа таким образом.