История татар. Том IV. Татарские государства XV-XVIII вв. (Авторов)

Возможно, в данную межгосударственную (и надгосударственную) парадигму отношений каким-то образом оказался встроен и бывший чагатайский Мавераннахр — после оттеснения Тимуром от власти улусных ханов — Чагатаидов и последующей реставрации владычества потомков Чингис-хана Мухаммедом Шейбани.

В более ранних русских текстах Джелал ад-Дин, который погиб в 1413 г., упоминается как Зелени-салтан. Возможно, «Бултархан» — это искаженное имя восточно-джучидского хана Абу-л-Хайра, умершего в 1468 г.

Из двух тезоименных ханов соответствующего периода — Улуг-Мухаммеда и Кучук-Мухаммеда — здесь скорее всего ведется речь о первом. В грамотах крымского царевича Ахмед-Гирея польскому королю Сигизмунду I 1511 и 1514 гг. содержатся ссылки на времена «великого князя Витовта и… царя Такътамыша и… великого царя Магомета», упоминаются «першии отцы и деды наши Тохмамыш (так. — Авт.) царь и велики Магмет царь» [РГАДА, ф. 389, оп. 1, д. 7, л. 371, 538]. «Великий Магометь-Магмет» — явный перевод имени-прозвища Улуг-Мухаммеда.

Происхождение клана Гиреев от Токтамыша считается спорным.

Послы прельщали хана значительным пополнением его подданных и воинов: «А мы маем отецъких детеи двадцать тисяч, а с черемеши а зъ мордвою и числа нет». Как известно, Мухаммед-Гирей отправил царствовать в Казань своего младшего брата Сахиб-Гирея. С аналогичной просьбой казанцы обратились в Крым после смерти своего хана Сафа-Гирея в 1549 г.

Последняя особенность, по-видимому, была характерна и для золотоордынской (и, шире, монгольской), и домонгольской тюркской (в том числе булгарской) историографических традиций. Как отмечал В.В. Бартольд, «до понимания различия между историей и легендой из всех тюркских народов дошли только Османы» [Бартольд, 1963б, с. 100–101].

О направлении Мухаммед-Шейбани-ханом Гуляма Шади ко двору Мухаммед-Амина см.: [Бабер-намэ, 1857, с. 230].

О проблеме источников хроники, ее названии и месте среди других произведений постордынской историографии см.: [Кавагучи, Нагаминэ, 2010, с. 44–52; Миргалеев, 2011, с. 14–19].

Еще одним свидетельством тесных контактов между двумя этими правителями является стихотворение Мухаммед-Шейбани-хана, посвященное победе Мухаммед-Амина над войском московского великого князя в 1505 г. [Togan, 1981а, с. 133].

Термин «вилайет» применительно к территории обычно имеет значение «область, страна». Однако в данном контексте выражение «вилайет-и Казан», несомненно, является официальным наименованием Казанского ханства, и его следует интерпретировать именно как «Казанское государство» («Царство Казанское» средневековых русских источников).

В последнем издании опущены разделы, представляющие собой переложение «Джами аттаварих» Рашид ад-Дина.

Последнюю публикацию см. [Мирастан биш сəхифə, 2011, с. 38–94]. Обзор более ранних публикаций и выявленных списков «Дафтар-и Чингизнаме» см. [Усманов, 1972, с. 98–104].

То есть «скитаться».

Фраза обрывается.

Имеется в виду ногайский правитель Исмаил (в 1545–1554 гг. — Нурадин, в 1554–1563 гг. — бий Ногайской Орды).

Османское влияние на Крымский юрт начало поступательно усиливаться с последней четверти XV в., когда ханство попало в вассальную зависимость от Османской империи.

Подробную характеристику источника см.: [Зайончковский, 1969].

См.: [Зайцев, 2009а, с. 184].

Наиболее крупные публикации жалованных актов см.: [Березин, 1872, приложение № 22, с. 1–9; Березин, 1872а, приложение № 22, с. 10–23; Смирнов, 1913, с. 140–178; Смирнов, 1918, с. 1–19]. Информацию о публикациях жалованных актов XV–XVI вв. см.: [Усманов, 1979, с. 31–56]. Перечень важнейших публикаций дипломатической переписки (в подавляющем большинстве крымской) см.: [Иванич, 2006, с. 169, примеч. 1]. Сюда же следует добавить недавно вышедшую работу Д. Колодзейчика [Kołodziejczyk, 2011].

Подробнее о «Мюхимме дефтерлери» как источнике см.: [Мустакимов, 2008а, с. 27–31].

Перечень других публикаций «Мюхимме дефтерлери» см.: [Мустакимов, 2007, с. 299, 302–303].

Информация картографических источников (топонимы, легенды, тексты) приводятся в тексте курсивом.

Здесь, несомненно, идет речь о погребальном комплексе, в котором были захоронены «знатные татары» из армии Токтамыша, потерпевшей поражение от Аксак Тимура в битве при Кондурче.

Во времена позднего Средневековья р. Волхов отождествлялась с р. Ра, как в данном случае на карте 1516 г. Мартина Вальдзеемюллера.

«Theatrum Orbis Terrarum». Антверпен, 1588–1612(7). ГИМ, ГО-5926. Карта происходит из испаноязычного издания атласа Абрахама Ортелия.

См.: [Готье, 1906; Готье, 1937].

Гора Имаус со времен Клавдия Птолемея отождествлялась с Уралом; позднее с Алтаем, Тянь-Шанем и Гималаями.

«Новое Полное Описание Руссии, Московии и Тартарии. Антоний Дженкинсон. Климент Адамс». Гравюра Иллюминованная. Лондон, 1562/1568 г. Университетская библиотека, г. Вроцлав. См.: [Фоменко, 2010, с. 12].

Regionem Septentrionalium, Moscoviam, Rutenos, Tartaros, Eorumque Hordas Conprehendentium, Ex Antonii Jenkesonii Et Sigismundi Liberi Baronis Ab Herberstein Itinerariis, Nova Descriptio. Ioannes, Lucas Duetecum. (1563–1572 г.). Единственный известный в мире экземпляр. ГИМ, ГО-6350.

Josse de Hondt. Tartaria… Amsterdam. [Начало XVII в.] ГИМ, ГО-6074. Гравюра иллюминованная.

Hessel Gerard (Herrits). Tabula Russiae. Amsterdam. 1613. ГИМ, ГО-6523. Считается, что если карта Московии, использованная Герритсом, была вычерчена царевичем Федором Годуновым, который имел доступ к официальным секретным русским картам, в том числе и к «Большому чертежу», то карта Герритса — своего рода римейк несохранившейся графики Большого чертежа. См.: [Багров, 2005, с. 258].

N. Sanson le fils. Estats du Czar ou Grand Duc de la Russie Blanche ou Moscovie. Paris. [Первая половина XVII в.] ГИМ, ГО-6363.

Gerardus Valk et Petrus Schenk. Typus Generalis Ukrainae sive Palatinatuum Podoliae, Kioviensis et Braczlaviensis terras nova delineatione exhibens. Amsterdam. Конец XVII в. ГИМ, ГО-2400/18.

Adam Olearius. Accurata delineatio Nobilissimi toti Europae fluminis Wolgae olim Rha dictae. Sculps Christ Rothiesser. (Шлезвиг). 1665 г. ГИМ, ГО-6171.

Gulielmo Sanson, Hubertus Jaillot. La Russie Blanche ou Moscovie. Paris. 1692. ГИМ, ГО-5712/25.

Niclaas Witsen. Lant Kaarte, vant Oost Tartarie. Аmsterdam. [Конец XVII в.] ГИМ, ГО-6068.

Nicolas Visscher. Nouvelle Carte Geographique Du Grand Royaume De Moscovie Representant La Partie Meridionale… Аmsterdam. 1706 г. ГИМ, ГО-2400/5.

Henry Schatelen. Carte Generale des Etats du Czar, ou Empereur de Moscovie. Amsterdam. 1714. ГИМ, ГО-5944.

Iogann Baptist Homann. Generalis Totius Imperii Russorum Novissima Tabula. Norimberg. 1725. ГИМ, ГО-6368.

Atlas Géographique et Universel, par et Guil. Delisle Phil. Buaché Premiers Géographes de l’Académie des Sciences. Et par Dezauche Ingénieur Géographe, et Successur des S-rs Delisle et Buaché. A Paris chez Dezauche rue des Noyers. Avec Privilège d’Auteur. Paris. 1789. Карта № 118 (1723); № 116 (1766); № 117 (1780); № 120 (1781 г.); № 119 (1785); № 114–115 (1788).

Rizzi Zannoni. Carte des Frontières de Pologne depuis Balta jusques à la Riviere de Sina-Woda; contenant le Territoire des Kosaks de Human et de Zaporow; kes Deserts des Tatares d’Oczakow, de Bessarabie et du Nogaï avec leurs Hordes telles qu’elles furent situies à la fin de 1767, par les ordres du Khan de Krimée… // Carte de la Pologne. London. 1772. ГИМ, ГО-170.

Philipp Johann von Strahlenberg. Nova Descriptio Geographica Tattariae Magnae iam orientalis quam occidentalis in particularibus et generalibus Territoriis una cum Delineatione totius Imperii Russici imprimis. Siberiae accurate ostensa. Stocholm. 1730. ГИМ, ГО-5951.

Атлас Российской, состоящей из девятнадцати специальных карт представляющих Всероссийскую Империю с пограничными землями, сочиненной по правилам Географическим и новейшим обсервациям, с приложенною притом Генеральною Картою Великия всея Империи, старанием и трудами Императорской Академии Наук. СПб., 1745.

[Лексикон, 1793]. Следует отметить, что В.Н. Татищев впервые в русской науке составил краткий очерк о Коране, который был сделан «на уровне лучшего европейского ориентального знания того времени» [Арапов, 2000, с. 213].

Именно А. Казембек издал в 1832 г. в Казани одну из важнейших крымских хроник — «Семь планет в известиях о татарских царях».

Еще до В.Д. Смирнова к сведениям Реммала обратился Ф. Хартахай, однако он сочинение явно недооценил и, скорее всего, не знал о всех его списках и редакциях. В 1867 г. в одной из своих работ по истории Крыма он даже заметил: «Историческая литература крымских татар бедна» [Хартахай, 1867, с. 157]. Ныне эти слова с полным основанием можно отвергнуть.

Западноевропейская и отчасти русская историография (досмирновская) была упомянута и проанализирована еще В.Д. Смирновым [Смирнов, 2005, с. 29–31]. См. также: [Хорошкевич, 2001, с. 34–72; Маврiна, 2002, с. 135–137; Прохоров, 1999, с. 136–148].

См. русский перевод: [Путешествия, 1867] (перевод осуществлен с издания: Schiltberger J. Reisebuch. Tübingen, 1858).

См. русский перевод: [Герберштейн, 1988].

См. полнотекстовые номера журнала на сайте: http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/dmg/periodical/structure/2327.

См. содержание номеров ежегодника: http://s-u-a.de/jahrbuecher.html

Второе издание вышло в Западном Берлине в 1955 г., третье в 1968 г., четвертое в 1983 г. Работа была переведена на турецкий и персидский языки.

Перевод ряда статей см.: [Восточная Европа, 2009].

Между прочим, схожее представление мы обнаружим и в малороссийских думах XVI–XVII вв. Турки и татары, которые отождествлялись в украинском фольклоре, — недруги Украины, они действуют заодин. Татары, по думам, — Божья кара за неуважение к родителям, к роду, односельчанам, «громаде», за несоблюдение постов и обрядов (см.: [Ерофеев, 1908, с. 77–78]).

См. также: [Keenan, 1967а].

По мнению И. Ерофеева, еще в первой половине XV в. в Крыму не наблюдалось враждебных отношений между русскими и татарами, но все изменилось после 1475 г. (см.: [Ерофеев, 1908, c. 85]).

См.: [Старинные, 1899]. Далее при цитировании — в скобках номера страниц этого издания.

То, что это отношение явно связано с пищевыми запретами (наиболее заметными и бросающимися в глаза в повседневном общении) ясно видно и в отношении русских к евреям. Все у того же Александра Сергеевича («История села Горюхина»): «…безумцы глумились над еврейским возницею и восклицали смехотворно: „Жид, жид, ешь свиное ухо!..“» [Пушкин, 1969, с. 65].

Возможно, это как то связано с тем, что Фрол и Лавр считались у русских покровителями скота, в том числе лошадей.

Т. е. «свинья».

Т. е. «аль-кафир» (неверный).

См., например, последнюю по времени издания литературу: [Dmitriev, 2007, S. 121–134]; [Дмитриев, 2012, с. 114–125] (где указана и литература вопроса). В последние два года в Москве под руководством проф. М.В. Дмитриева действует постоянный семинар под названием «Ислам, восточное христианство и иудаизм на Европейском Востоке в средние века и новое время: особая модель религиозно-культурного плюрализма?»

И. Глазик делит всю историю православного миссионерства на четыре больших эпохи: «спонтанного» миссионерства (XI–XV вв.) на Русском Севере и среди татар; возглавляемого церковью миссионерства в Сибири и азиатской России (с XVI в.); период миссии, которую контролировало государство с тенденцией к русификации (с эпохи Петра); возвращение к церковной миссионерской практике в азиатской России (со времени правления Екатерины II). См. [Die Russisch-Orthodoxe, 1954. s. 1–3].

На эту особенность православия (отсутствие общественной деятельности во вне, следовательно в том числе и миссионерской) по сравнению с западным христианством обращали внимание еще П.Я. Чаадаев, а вслед за ним и В.С. Соловьев. Для П.Я. Чаадаева восточное христианство сохранило византийскую чистоту и аскетичность, однако утратило политическую свободу, было подчинено политической власти и не стало дрожжами социальной жизни. «Сохранение церковной истины было преимущественною задачей православного Востока; организация церковной деятельности под руководством единой и безусловно самостоятельной духовной власти являлась преимущественной задачей католического Запада» [Соловьев, 1883]. См.: [Гершензон, 1908, с. 166–169].

См. [Kurat, 1937]. Эта публикация, как отмечал сам издатель, представляла собой «выполненную в течение короткого, едва ли не трехнедельного срока», работу и содержала ошибки. Поправки к этому изданию с указанием разночтений и конъектур см.: [Наlasi Kun, 1942, р. 144–145]. Более надежные издания: [Kurat, 1940, s. 6-36; Наlasi Kun, 1949, s. 609–626; Султанов, 1975, с. 53–61]. Приложение, поправки к тексту и переводу, а также описание внешнего вида документа см.: [Султанов, 1978, с. 237–239]. Конъектуры к изданию А.Н. Курата см.: [Малов, 1953, с. 188]. Русский перевод публикации письма А.Н. Куратом 1940 г. см.: [Письмо, 1996, с. 28–34]. Практически полное повторение издания 1940 г. (правда, без воспроизведения текста и комментариев) предприняла в 1996 г. А. Мелек Озъетгин, но по сравнению с изданием А.Н. Курата эта публикация ценна гораздо менее [Özyetgin Melek, 1996]. О внешнем виде и особенностях документа см. также: [Zajączkowski, 1948, s. 214–215]. См. также: [Зайцев, 2004а, с. 49–50].

Употребление Я. Пеленским термина «ярлык» по отношению к письму Улуг-Мухаммеда представляется неверным и является результатом непоследовательности в классификации документов Золотой Орды и постордынского времени А.Н. Куратом. «Когда речь идет о ярлыках, то здесь имеются в виду приказного характера письма (nameler) золотоордынских, крымских, казанских ханов, адресованные ими правителям иноземных государств; также [ярлыками] называются жалованные грамоты (yazilar), выданные ханами своим подданным или какому-либо лицу вообще» [Kurat, 1940, s. 3; Усманов, 1979]. С другой стороны, А.Н. Курат совершенно правильно называл письмами или посланиями (bitikler) ханские документы, адресованные, например, турецким султанам [Kurat, 1940, s. 4]. При использовании в дальнейшем терминов «ярлык», «послание», «письмо» и др. я полностью следую определениям, данным М.А. Усмановым, кроме случаев цитирования других авторов.

Об османских фетх-наме см.: [Lewis, 1962, p. 192–196].

Такое же название этой крепости упомянуто и в османском таквиме (календаре-летописи), т. н. списка А, см.: [Turan, 1984, s. 24], а также в одном османском документе 1487 г., см.: [Hazai, 2001, p. 180] (Ve bir dahi Gügercin-lik ķarşusında Varadın adlı hısārlıķ vardur). Несколько иное написание (Güğercinlik) в османском дефтере 1549/1550 гг. см.: [Ottoman, 1996, р. 13]. О трансформации кеф-и фарси в живом произношении в звук «в» см. [Самойлович, 2002, с. 34].

Сокращенный текст этого документа см.: [Feridun Bey, 1275/1858, s. 201–202]. Там же и ответ Мураду.

О средневековом городе см.: [Ћирковић, 1968].

Сигизмунд (15.II.1368 г. — 9.XII.1437 г.) — сын Карла IV, король венгерский (1387–1437), немецкий (1410–1437), богемский (1419–1436), германский кайзер (1433–1437). См. о нем: [Biographisches, 1981, s. 122].

У Хюсейна завоевание «Кёкюрджинлика» и поражение сербов и венгров под крепостью относится к 831–832 гг. х. (1427/29 гг.). См.: [Хюсейн, 1961, л. 169а, 171а]. Этим же годом историк датирует и завоевание Джан-овасы. У Хюсейна упоминается и еще какой-то «Кёкюрджинлик», возможно, в Иране [Там же, л. 143а], хотя, скорее, это город в санджаке Худавендигяр (см., напр.: [Das osmanische, 1984, 90 b. 6]).

В XVII в. Голубац — рядовой судебно-административный округ (каза) в санджаке Семендре Будинского эйалета (см.: [Stojkov, 1970, p. 227]).

Именно его имя упомянуто в заголовке фетх-наме. Заголовок письма называет его (письмо) наме-и хумаюн (т. е. августейшее послание).

Дата соответствует 21 сентября 1428 г.

Салоники были взяты османскими войсками 13 марта 1430 г. (см.: [Öztuna, 1964, s. 152]).

В принципе, случаи написания на оборотной стороне документа еще одного текста встречаются в дипломатической практике. Так, например, письмо азовского диздара в Москву в 1521 г. было написано на обороте грамоты кафинского санджакбея Мухаммеда [РГАДА, ф. 89, оп. 1, ед. хр. 1, л. 146]. Однако здесь оба текста — подлинники. В нашем случае на оборот подлинника нанесли копию другого текста.

Посольство Тохтамыша, согласно сочинениям Ибн аль-Фората, аль-Макризи и Ибн Шохба аль-Асади, прибыло в Дамаск 26 марта 1394 г. (23 джумада I 796 г. х., в четверг) или, по аль-Аскалани и аль-Айни, 20 джумада I того же года (т. е. 23 марта). См.: [Тизенгаузен, 1884, с. 356 (363), 428 (442), 445 (448), 450 (453), 531]. Следовательно, переговоры состоялись там до 28 августа, когда султан переехал в Алеппо.

Этому событию был посвящен специальный доклад Эзхера Мухаммеда на 13 конгрессе Турецкого исторического общества. Правда, исследователь называл этот союз «тройственным», т. к. не учитывал правителя Сиваса. См.: [Muhammedi, 1999, s. 136]. Между прочим, в диване Кади Бурханеддина (1345–1398 гг.) сохранились такие строки: İki âlemde Hak’a sığınmışız // Tohtamış ne ola ya ahsah Temur (cм.: [Yücel, 1986, s. 5]). Т. е. «в двух мирах (на том и на этом свете), уповаем на Истину (т. е. Бога), что (нам) Тохтамыш или Аксак Тимур». Эти строки поэта в свое время вызвали интерес А.Е. Крымского (см. [Галенко, 1998, с. 73]).

Такова реконструкция событий, предложенная на основании сведений Халкокондила, Бадр ад-Дина Айни и хроник Шами и Йезди. См.: [Decei, 1950–1955, р. 77–92]. См. также: [Ахмедова, Муртузалиев, 2001, с. 155; Ditten, 1968, s. 13–14].

Эфляк/Афлак — Валахия.

Особенно активно Византия пытается найти противовес туркам в лице Тимура.

Как считал Н. Йорга [Iorga, 1909, s. 406], а за ним и Л. Тарди.

Подробнее о договоре см.: [Prlender, 1992].

Турецкий историк И.Х. Узунчаршылы природу этих 12 тысяч дукатов объяснял схожим образом (как долг наместника города, или что-то вроде откупной суммы). Сигизмунд даже как будто бы заплатил эти деньги, но крепость досталась Османам (см.: [Uzunçarşılı, 1988, s. 407]. Ср. досадную опечатку — 831 г. х. — 1425 г. (!) [Ibid]).

В донесении прусских командоров со съезда в Луцке (15 января 1429 г.) сказано, что на съезде у Витовта искал покровительства бургомистр города Kassan. А. Барбашев считал, что речь идет не о Казани, а о кашинском князе [Барбашев, 1891, с. 201, прим. 23].

О бумагах Кенигсбергского архива, которыми пользовался Карамзин, см.: [Карамзин, 1998, с. 357–358].

Мценский воевода Г. Протасьев был обманом схвачен зятем Улуг-Мухаммеда Айдаром под Мценском в октябре 1430 г. [Зимин, 1991, с. 43, 44, 227].

Махмудек, преемник Улуг-Мухаммеда в Казани.

Об этимологии и соотношении форм валах-влах-волох см.: [Иванов, Топоров, 1979, с. 61–85]. См. также: [Королюк, 1979. с. 5–17].

Днепр.

Т. е. уланов.

Взаимоотношениям Орды с государствами Восточной Европы в это время посвящена также статья Б.Н. Флоря [Флоря, 2001а].

О событиях 1500–1502 г. и, в частности, о некоторых причинах крымской победы см.: [Зайцев, 1999, c. 49–51; Zaytsev, 1999, s. 253–258].

Воевода уехал 23 или 27 ноября. См. [Хорошкевич, 2001, с. 154, 161].

То есть к сыну султана Баязида Мехмеду, наместнику Кафы.

Имеется в виду Тюменское шевкальство в Предкавказье, а не сибирская Тюмень.

Хаджике.

Нужно «Орела» (т. е. Орла).

Необходимо внести поправку в чтение этого отрывка, предложенное публикаторами текста. Вероятно, всю фразу следует читать: «Шиг-Ахмет в Асторокань приехал. Багатырь царевичь да Аблекеримова братьа вышед, с ним корешевались…». «Аблекеримова братьа» упоминается после в материалах несостоявшегося посольства Ивана III к Менгли-Гирею с И.Н. Беклемишевым (конец февраля 1503 г.): «…а что тебе сказывал про Шиг-Ахметя царя твой человек, — писал великий князь хану, — что будто содиначилися с ним Багатырь царевичь и Аблекеримова братьа (курсив наш. — И.З.) и нагаи, а хотят идти на тебя: и к нам на зиме сей пришли наши люди из Азторокани, Копил с товарыщи; и они сказывают, что Шиг-Ахмет царь и Хозяк царевичь у Азторокани, тут де им и зимовати; а у них деи их людей мало, толко с пять сот человек; а болшие деи люди у Хозяка у царевича, и Хозяк царевичь хочет к нам ехати, а Багатырь деи царевичь хочет в Азторокань Сеит Махмута царя, или Шиг-Ахметя царя; а Аблекерима деи не хотят в Азторокани» [Сборник РИО, 1884, с. 456].

Câme — в широком смысле, любая одежда, одеваемая на спину, накидка. См. [Pakalin, 1947, s. 255].

Так в тексте. Это вызвало обоснованное недоумение публикатора [Barkan, 1979, s. 300].

Скорее всего, это слово обозначает такие понятия, как «ветошь, тряпка, платок, салфетка». См.: [Будагов, 1869, с. 307]. То есть, возможно, здесь имеется в виду просто некий платок.

Менгли назван «ханом татар» (Hân-i Tatarân).

Это уже знакомый нам Коджак.

Это не имя, а клановая принадлежность Тохтамыша. Он был из алчинов (ср. с «алчиновым местом» в Золотой Орде, аналогичном «Айдарову месту» при крымском хане. См.: [Сыроечковский, 1940, с. 36]. Если сопоставить эти отрывочные данные с традицией, связывающей Астрахань с беглербегами / беклербеками? (амир аль-умара) Золотой Орды, происходившими из кунгратов (она нашла отражение, например, у Муниса, см.: [Bregel, 1982, s. 369]), получается, что именно кунграты составляли при астраханских ханах главенствующую клановую группу. Помимо них, в ханстве жили представители кланов алчин и мангыт. Алчином был астраханский князь Тиниш (см.: [Исхаков, 2001б, с. 115–117). Алчины — старый ордынский род, представители которого были беглербеками (например, беглербег Большой Орды Темир б. Мансур так писал Казимиру: «…а с прироженья царов слуга есть, от предков царей Альчиново место есть, великий человек есть». См.: [Литовская метрика, 1910, стб. 357].

Киевский воевода князь Дмитрий Путятич в том же 1503 г., согласно Бартошевичу, умер. Еще один Дмитрий Путятич был послом в Османскую империю в 70-х гг. XV в. и умер во время посольства [Bartoszewicz, 1860, s. 149–150].

Хвастливый тон письма Менгли Ивану, в котором он писал, что турки называли его «другом и братом» был не оправдан. Анализ посланий Менгли в Турцию и ответных посланий в Крым показывает, что так называть его султан не мог. Если еще в 1469 г. Менгли-Гирей называл султана братом, не называя его имени и ставя подробную дату на документе, то последующие послания хана демонстрируют полное падение его значения в глазах адресата: исчезает квадратная тамга, подпись хана становится все более уничижительной («Раб Ваш Менгли-Гирей»), дата все менее конкретна, а затем и совсем исчезает [Григорьев, 1987, с. 130–132]. Тон письма был демонстрацией силы «старшего брата», готового помочь в беде, и одновременно собственного равноправия по отношению к султану. В Москве знали реальное положение вещей и вряд ли обольщались на этот счет.

Меховский, как известно, путал Шейх-Ахмеда с Сеид-Ахмедом, который несколько десятилетий до этого действительно томился в Ковно. См.: [Меховский, 1936, с. 91 и прим. на с. 240], поэтому здесь название Ковенской крепости, скорее всего, часть биографии Сеид-Ахмеда.

Как отмечают комментаторы Герберштейна, в латинском тексте стоит неясное sexingentis. У Меховского, как мы видели, число бежавших с ханом коней (т. е. всадников) — 300.

Сейм в Бресте, где король находился с 8 февраля по 15 марта 1505 г. См.: [Герберштейн, 1988, с. 344]. По Стрыйковскому, на сейме в Бресте, Александр торжественно принял Шейх-Ахмеда; сидя с ним в богатом шатре, он возвел в рыцарское достоинство множество поляков, литовцев и татар, причем хан тоже принимал в этом участие. См.: [Любавский, 1900, с. 454].

Комментаторы Меховского считали, что это происходило весной 1517 г. См.: [Меховский, 1936, с. 240].

Блез де Виженер — автор компилятивной записки о Польше и ее соседях, написанной и отпечатанной в 1573 г. в Париже для Генриха Валуа, избранного польским королем. Рассказ отнесен к 1500 г.

Рассказ отнесен к 1501 г.

См.: [Там же, с. 172 (№ 730, Описание татар Заволских, которые на поруку розданы); с. 197 (№ 772, Описание татар, которых по розных дворах роздано)]. Так, некий «Ахмет улан» за сто коп грошей выкупил посла Коджака-султана «Всейна» (т. е. Хусейна) и др.

Сигизмунд (по-польски, Zygmunt) I Старый Казимирович (1467–1548) — с 6 декабря 1506 по 1545 г. король польский из династии Ягеллонов, великий князь литовский (с 20 декабря 1506 по 1544 г.).

Таким образом, Сигизмунд особо настаивал на строжайшей секретности посольства, ибо предыдущие (что для нас особенно важно — посольство брата Шейх-Ахмеда Коджака) были перехвачены крымцами.

Это название польского монарха (а также польских и украинских земель) было довольно распространено в османских, крымских и среднеазиатских источниках. См. например: [Утемиш-хаджи, 1992, л. 41а, с. 96 перевода]), см. также экскурс В.П. Григорьева [Григорьев, 1987, с. 133]. Страной «Король» называл украинские земли во владении Польши, например, Эвлия Челеби [Эвлия Челеби, 1996, с. 197, 214, прим. 80 и 311]. См. также: [Oeuvres, 1949, р. 115–162].

Шифр Е. 1308 (1301/2). Поправка к переводу и дополнения к описанию см.: [Ostapchuk, 1987, р. 262, 269].

Вероятно, косвенным образом это было связано и с изменением положения в Крыму (смерть в астраханском походе крымского хана Мухаммед-Гирея, ногайское вторжение на полуостров, кратковременное занятие трона Гази-Гиреем и османское вмешательство — постановка Саадет-Гирея).

Подробнее см.: [Зайцев, 2004а, с. 110–113].

Ср. упомянутый ярлык Менгли-Гирея 1513 г. [Kołodziejczyk, 2011, с. 595]. Ср. в ярлыке Менгли-Гирея 1514 г.: «Што ж явно чиним, тым то нашим листом, иж здавна предков наших царей и отца нашего Ачжикгирея, царя, кони коли потны были, тогды к великому князю Витовту, к королю и великому князю Казимеру, в Литовскую землю гостем приходили и честь великую и доброту видевши, подле стародавного обычая земли Рускии з городы и месты, и волости со тмами, и з землями, и з водами, и з доходы записали, ничего не вменъшивая от тых ярлыков, которые ж с початъку от первых царей выписаны к Великому князьжству». Ср. в ярлыке Сахиб-Гирея (1535): «Штож наши предки цари и отец мой Магъмиткгирей, царь, коли кони потныи были до великого князя Витовта и до короля и великого князя Казимира, до паньства Великого князьства Литовъского в гостину приезждчали и велики чти видали, такеж подлуг первого обычая руских земли з городами з местами, з волостями, тьмами и со въсими доходы записали». Цит. по: [Шабульдо, 2005, с. 106, 108–109]. Правда, существует несколько иное понимание термина «тьма», которое предложил К.А. Аверьянов на основании упоминания пяти нижегородских «тем»: «под термином „тьма“ следует понимать мелкую административно-территориальную единицу, аналогичную волости, на землях, населенных по преимуществу нерусским населением, и сохранявшую определенную самостоятельность во внутреннем управлении» [Аверьянов, 2001, с. 39].

Сохранились формулярные изводы тарханно-проезжих грамот митрополита Ионы казанскому хану Махмуду и казанскому князю Шаптяку Сараевичу о торговле митрополичьей рухлядью, т. е. мехами. Возможно, этот Шаптяк был братом Усейна (Хусейна) и Яголдая [Русский, 1986, с. 154–155].

Был и другой потомок Яголдая, брат Романа по имени Зиновий [Русина, 2001, с. 145, 148].

Впрочем, после осады Кафы в 1454 г. османской эскадрой Демир-кяхьи город платил одновременно и османскому падишаху (3000 венецианских дукатов в год, потом 4000, а с 1468 г. — 6000 и вскоре 8000) и крымскому хану (600 сомов или 4000 червонцев, а потом 8000 червонцев) [Волков, 1872, с. 113; Колли, 1918, с. 132–133, 155; Чиперис, 1960, с. 137–145]. Сумма дани являлась постоянным предметом торгов. Неслучайно Хаджи-Гирей в своем ярлыке 1453 г. называет Кафу среди подвластных владений [Kurat, 1940, с. 64–67; Малов, 1953], а московский великий князь Иван III в наказе Алексею Старкову (1475) велел говорить Менгли-Гирею: «…говорил еси моему боярину Миките о Кафе, а зовешь Кафу своими людми» [Сборник РИО, 1884, с. 12]. Вместе с тем сам Менгли-Гирей в письме Мехмеду Фатиху (19 раби II 874 / 25 октября 1469 г.) прямо писал, что Османы берут харадж с Кафы [Kurat, 1940, с. 84–85].

То есть текст ярлыков здесь не испорчен, как думал М.А. Усманов, а просто передает иное административное деление [Усманов, 1979, с. 206–207].

Этими даругами-наместниками Кырк-Йера были потомки брата Хаджи-Гирея Мустафы (см. ниже).

См.: [Почекаев, 2011, с. 177–178].

Названная ал-Калкашанди крайняя восточная точка этого округа в районе г. Укек у В.П. Гулевича вызывает сомнение [Гулевич, 2013, с. 116]. Однако, очевидно, что тут мы имеем дело с округом, состоящим из двух (минимум) территориальных единиц, не имеющих общей границы. Примеры таких улусов, которые располагались на территории двух туменов, отдаленных друг от друга, известны [Почекаев, 2011, с. 178]. Ал-Калкашанди четко пишет о том, что Укек из числа городов, которые приписаны к иклиму Крым [Григорьев, Фролова, 1999, с. 72; Григорьев, Фролова, 2002, с. 287]. И здесь можно было бы предположить, что ал-Калкашанди спутал Улак и Укак (Укек/Увек) (

См. также: [Трепавлов, 2001, с. 59].

Последний был сыном Исатая (зятя и тестя хана Узбека Исы-бека).

Сюткюль («Молочное озеро») — место между Феодосией и Арабатом [Григорьев, 1979, с. 181; Протоколы, 1913, с. 231].

Эти подробные сведения лишь отчасти подтверждаются более общей схемой хронологии правлений ханов Бек-Суфи, Девлет-Берди и Улуг-Мухаммеда, которую составил по данным нумизматики К.К. Хромов [Хромов, 2013, с. 402].

Более точную цитату см.: [Трепавлов, 2010, с. 50; Kołodziejczyk, 2011, с. 13, прим. 32].

Я продолжаю придерживаться утвердившегося на сей момент написания фамильного имени крымской династии в форме Гирей (а не Гирай, или Герай, как это принято в украинской, западной и турецкой литературе, а иной раз проскакивает и в современной русской, так или иначе зависящей от западной). Причины этого написания достаточно изложены Н.И. Веселовским [Веселовский, 1889, с. 176].

Вопрос о тюркской или монгольской принадлежности кереитов, а также их связи с предполагаемыми потомками в родоплеменных группах разных тюркских и монгольских народов до сих пор не решен [Ушницкий, 2011, с. 30–33].

Мария Иванич считает, что это слово в действительности ни в одном словаре не зафиксировано и является словом-призраком [Иванич, 2012, с. 478].

Теоретически это возможно. Но, скорее всего, у близких родственников Хаджи-Гирея слово хаджи использовалось все же как имя. Например, тетку основателя Крымского ханства (дочь Таш-Тимура и сестру Гийас ад-Дина) звали Хаджи-султан [Материалы, 1969, с. 40]. Кроме того, факт совершения хаджа для исламских правителей (в том числе и в Дешт-и Кипчаке) почти всегда означал добровольный отказ от престола. Поэтому сами ханы хадж никогда не совершали (всегда только их близкие родственники — братья, матери, жены).

В краткой рукописной заметке по истории Крымского ханства, опубликованной Н.С. Сейтягьяевым по рукописи НБУВ им. В. Вернадского (рук. 3780) эти же два (или все же один?) персонажа также указаны среди потомков Тохтамыша [Сейтягьяев, 2011, с. 344].

Тем более, что вопреки истине, у Мустафы Али после Узбека правит некий Калан-оглан (

Ср. цитированные слова послов Менгли-Гирея королю Александру в 1506 г.

Исследователи уже неоднократно обращали внимание на то, что родословная традиция тесно связывала род Гиреев с Улуг-Мухаммедом, и в «Родословной Ширинских», составленной в октябре 1820 г. главным образом на основании устных преданий, говорилось о том, что ширинский бей Тегене в 820 г. х. (18 февраля 1417-7 февраля 1418) избрал на крымский престол Улуг-Мухаммед-Гирей-хана [Лашков, 1897, с. 38; Григорьев 2006, с. 118; Акчурин, 2013, с. 6].

Очевидно, что «великий царь Магмет» из письма Сахиб-Гирея — это русский перевод титула «Улуг хан Мухаммед».

Цит. по: [Шабульдо, 2005, с. 108–109]. Этот «Магъмиткгирей» ярлыка не может быть сыном Менгли-Гирея, поскольку этот Мухаммед-Гирей был не отцом Сахиба, а приходился ему братом. Кроме того, ссылка ярлыка на эпоху Витовта (ум. в 1430 г.) и Казимира (ум. в 1492 г.) исключает возможность того, что Сахиб-Гирей писал о Мухаммед-Гирее б. Менгли-Гирее.

О причинах см.: [Исхаков, 2002б, с. 73].

Этот текст «Таварих-и гузида-Нусрат-наме» о пожалованиях сыновьям Чингиза, по мнению И.А. Мустакимова, был заимствован из какого-то тюркского эпического произведения, скорее всего, созданного в улусе Чагатая [Мустакимов, 2013а, с. 237].

Даже если бы Тука-Тимур происходил от кереитки (например, матерью его была бы старшая жена Джучи Никтимиш-фуджин — племянница кереитского Онг-хана, дочь его брата Джакамбо [Рашид-ад-Дин, 1960, с. 65]), то и тогда возникновение приставки «Гирей» у кого-то (далеко не у всех) из его потомков не стало было бы более объяснимо. Мы, к сожалению, знаем племенное происхождение только нескольких сыновей Джучи из его потомства, которое насчитывало около 40 сыновей: Орда был сыном Сартаки из рода кунгират, Бату — сыном Уки-фуджин-хатун (также кунгиратки) [Рашид-ад-Дин, 1960, с. 66, 71].

Джанса (Джине или Ченте-оглан) был отцом Ичкеле-Хасана (Хасан-оглана), т. е. дедом Улуг-Мухаммеда [Исхаков, 2002б].

Это косвенным образом может говорить о том, что в XV в. приставка «Гирей» все же имела какое-то отношение к племенному происхождению (по матери?), а не к самому факту занятия крымского престола, и только позже, уже в XVI в. стала однозначно определять потомков Менгли-Гирея вне зависимости от происхождения их матерей.

Отсюда и производное личное имя Герейли, которое мы встречаем у Абу-л-Гази среди внуков Огуз-хана [Кононов, 1958, стр. 527].

См., например, список «Ассеб ос-Сейар» в собрании библиотеки Сюлейманийе (Reşid Efendi, 664), в котором, правда, допущено две описки: пропущено слово ибн между именами Гийас ад-Дин и Таш-Тимур (описка из-за схожести написания концовки имени и слова ибн) и допущено искажение Джатай (вместо Джанай). Подробнее см.: [Смирнов, 2005, с. 183 и далее]. См. также: [Гайворонский, 2003, с. 10].

Теоретически, с другими огласовками можно прочитать и как «малак», т. е. «ангел».

Например, в ярлыке Менгли-Гирея 1514 г.: «Што ж явно чиним, тым то нашим листом, иж здавна предков наших царей и отца нашего Ачжикгирея, царя, кони коли потны были, тогды к великому князю Витовту, к королю и великому князю Казимеру, в Литовскую землю гостем приходили и честь великую и доброту видевши…» Цит. по: [Шабульдо, 2005, с. 106]. Несмотря на то, что сами эти крымские ярлыки на русские земли, по словам историков, не имели большого практического значения для тех, кого наделяли [Kolankowski, 1935, с. 290], они говорят о претензиях крымских ханов на золотоордынское наследие.

Оставляем пока в стороне некоторые неподтвержденные данные о более ранней крымской (солхатской) чеканке Хаджи. Серебряная монета Хаджи-Гирея б. Гийас ад-Дина, чеканенная в Крыму с тарак-тамгой в малом кругу с датой 841 г. х., т. е. 1437 г., хранилась до Великой Отечественной войны в Музее Тюрко-Татарской культуры (ныне Бахчисарайский историко-культурный заповедник) в двух экземплярах (под шифром 715), однако в 1938 г. была украдена. Об этом был составлен акт № 2 об утрате экземпляров от 12 октября 1938 г. (Инвентарная книга государственного дворца и музея Тюрко-Татарской культуры (БГИКЗ н/в 10307). Автограф У. Боданинского (?), 1920-е годы. № 504 а и б.). Учитывая квалификацию Усейна Боданинского, сложно представить, что монета была интерпретирована неправильно, однако впредь до обнаружения самой монеты, какие-либо выводы делать преждевременно.

Хотя, сведения Караулова выглядят почти дословной цитатой из Палласа. Видел ли он памятник в действительности, или же просто процитировал великого предшественника? Еще более подозрительным выглядит его свидетельство в свете того, что уже через три (!) года, в 1886 г. о мавзолее никто не помнил и даже место его показать не мог.

Возможно, именно это сооружение (так называемый Мавзолей № 6; его координаты см. на археологической карте Старого Крыма А. Смекалова http://www.archaeology.ru/ONLINE/Smekalov/solchat_map.html) были изучены в 80-х гг. прошлого века Золотоордынской (Старокрымской) экспедицией Государственного Эрмитажа под руководством Марка Григорьевича Крамаровского (устное сообщение М.Г. Крамаровского автору).

Удивляет еще одно обстоятельство. Согласно другим источникам, Гийас ад-Дин скончался в 841/1437/38 г. после годичного царствования в Крыму [Смирнов, 2005, с. 179, 189]. Это не согласуется с солхатским мавзолеем ни по дате, ни по содержанию (сколь бы короток ни был срок его пребывания на престоле, в надгробной надписи он должен был быть упомянут как хан).

Несмотря на то что тарханный ярлык Хаджи-Гирея не является подлинником, а представляет собой, по определению М.А. Усманова, вольную, местами искаженную копию-версию, составленную в Турции на основе нескольких подобных актов и объединяющую индивидуальные качества разных документов в одном образце-шаблоне [Усманов, 1988, с. 129], дата этого шаблона особых сомнений не вызывает (хотя, как заметил еще Акдес Нимет Курат, число месяца в дате не совпадает с днем недели и нуждается в исправлении).

В.Д. Смирнов, обратил внимание, что в сокращенной версии асы названы народом из «родов татарских» [Смирнов, 2005, с. 117].

Однако же не счел все предание сплошным вымыслом, как думают А.Г. Герцен и Ю.М. Могаричев [Герцен, Могаричев, 1993, с. 55].

См. также [Белянский и др., 1997].

Как предполагал и Б.А. Ахмедов [Ахмедов, 1992, с. 8].

А. Галенко справедливо предостерегал от подобных отождествлений, который рискнул сделать еще Ф. Брун.

См. подробнее: [Акчокраклы, 2006, с. 267, 273].

Раскопки венецианских купцов на холме Контебе прекратились в понедельник 14 апреля 1438 г.

Неслучайно Лаоник Халкокондил (жил между 1432 или 1423 и 1490 гг.) писал между 1480–1490 гг., что Ατζίиερίης, т. е. Хаджи-Гирей, склонил к выплате дани народы, в том числе крымских готов и генуэзцев Кафы, а также часть сармат (русских) [Ditten, 1968, с. 13–14].

О легендах, связывающих Чуфут-Кале и Яшлавских, см. [Зайцев, 2009а].

Еще Девлет-Гирей I чеканил там монету [Муралевич, 1928, с. 141].

Отголосок столичного статуса Кырк-Йера можно найти и в хронике Матея Стрыйковского (1582), где говорится о том, что Витовт, который, как считал В.Д. Смирнов, имел к возвышению Улуг-Мухаммеда-хана прямое отношение, дал перекопским татарам двух султанов. Одного из них — Мухаммеда — в Кырк-Йер: «на царство Киркельское»; другим же был Девлет-Гирей [Смирнов, 2005, с. 178–179]. Правда, воспоминания о столичном статусе Солхата-Крыма еще долго жили в умах и сердцах его уроженцев. Много позже, в 1581 г. в сочинении хорошо знакомого нам османского историка Мустафы Али Гелиболулу мы встречаем своего рода нравоучительный плач о разорении и упадке города Крым, который вложен в уста османского падишаха Мехмеда II и его собеседника солхатского уроженца, знаменитого Мевляны Сейида Ахмеда б. Абдуллы Кырыми (ум. в 879/1474/75) [Tietze, 1979, с. 101–103, 25–26]. См. также текст Ташкёпрюзаде: [Шакаик, л. 109 об. 111].

Я принимаю поправку Девина Де Виза к тексту Утемиш-хаджи в описании принятия ислама Узбеком, где, скорее всего, и упоминается такой корук-коруг [De Weese, 1994, с. 544–546].

О названиях города см.: [Zaytsev, 2011, с. 607–632].

Неслучайно в Астрахани вплоть до XIX в. существовал даже «казанский квартал» [Зайцев, 2009].

Потомки золотоордынского хана Тимур-Кутлуга (1391–1399) — правители Большой Орды и позднее Астраханского ханства.

Используется типология ранних государств, разработанная Х. Классеном и П. Скальником.

Это убедительное свидетельство истинности происхождения Глинских от беклербека Мамая опровергает сомнения тех историков, которые видят в их генеалогии искусственную генеалогическую легенду.

То есть в Литве при великом князе Александре Казимировиче.

Нами немного изменена пунктуация данного фрагмента, т. к. наше понимание его, видимо, несколько отличается от версии публикатора. Удалены точка с запятой после слов «у моем царстве», точка после «и злева», запятые после «и справа» и «князи чотыры»; поставлена запятая после «вланы князи».

Такая лесть в адрес киятов — соплеменников Глинских — объясняется тем, что в цитируемом послании Шейх-Ахмед просит трех братьев выступить посредниками в его контактах с великим князем Александром.

Маршалок в Польско-Литовском государстве — придворный чин, исполнявший церемониймейстерские и судейские обязанности.

В начале XV в. размер выхода с Великого княжения Владимирского составлял 5000 рублей (см.: [Духовные, 1950, с. 49]).

Эпизодические связи с тимуридскими владениями иллюстрируются женитьбой Ахмеда на Бадке-бегим, сестре правителя Хорасана Султан-Хусейна Байкары [Бабур-наме, 1993, с. 172].

Определение места и расчет времени битвы см.: [Гайворонский, 2007, с. 79, 111, 112].

Или 40 000 алтын (по три копейки), т. е. 1200 рублей.

В историографии часто встречается утверждение, что потомки астраханских ханов бежали в Среднюю Азию, основав там собственную династию — Джанидов (Аштарханидов). О реальной связи потомков Темир-Кутлуга с династией Аштарханидов см.: [Трепавлов, 2009а].

Употребление этого слова косвенно свидетельствует о том, что астраханская канцелярия еще не была до конца исламизирована.

Приблизительный аналог русского выражения «за морем телушка полушка, да дорог перевоз».

Айдар еще был жив в начале 80-х гг. XV в. В русском переводе сохранилось его письмо от марта 1483 г. из Москвы в Крым к жене Бараш-султан, которая жила там вместе с сыном Даниялом. Айдар звал жену и сына к себе. В тексте посольской книги Айдар назван царем, это означает, что он действительно занимал ханский престол (скорее всего, в Крыму) до этого [Сборник РИО, 1884, с. 37]. Иногда в русских документах этот хан писался как «Айдар Газы» (т. е. имел приставку «Гази» — «борец за веру»). Вскоре Айдар скончался. В ноябре 1491 г. в Москву были доставлены письма Менгли-Гирея, в одном из которых он просил Ивана III прислать ему доспех Айдара («Айдаров пансырь») [Там же, с. 124]. Другая жена Айдара, по имени Девлет-султан принимала участие в воспитании будущих казанских ханов Абд ал-Латыфа и Мухаммед-Эмина и их сестры Гаухаршад. Девлет-султан, видимо, разделила судьбу мужа и переехала в Московское государство (она пережила супруга и была еще жива в 1498 г., когда даже собиралась в хадж). В 1498 г. Нур-султан писала Ивану III в Москву: «…сам гораздо знаешь, Айдар Газы моего сына кормил, его жена Довлет салтан моим детям сиську давала, и ныне к Мяхке ехати обреклася; жаловавши к нам пришлешь; а мы человека прикошевав к Мяке пошлем, и молитва ее и молба с тобою будет…» [Там же, с. 273].

Это весьма вероятно. Однако, можно сделать и другое предположение. Махмудеком звали сына Улуг-Мухаммеда, который в то время правил в Казани.

Несмотря на то, что в ряде текстов (например, у Хезарфенна) эта дата написана не цифрами, а словами.

По С. Шарафутдинову, Хаджи-Гирей на престол вступил в 841/1437/38 г., а умер в 871/1466 /67 г. [Шарафутдинов, 1906].

Дюрбе (мавзолей) Хаджи-Гирея в Салачике, ставший местом последнего успокоения четырех поколений ханов и султанов, сохранился до наших дней [Боданинский, 1927, с. 198–199; Гаврилюк, Ибрагимова, 2010].

Об их сыновьях см.: [Zaytsev, 2006, с. 342–353].

Правил, по Шарафутдинову, в 873/1468/69 г. [Шарафутдинов, 1906].

Правил, по Шарафутдинову, с 871/1466/67 г. по 873 /1468/69 г. В 1478 г. Нурдевлет с братом Айдаром прибыл в Литву [Думин, 1989, с. 108]. Осенью 1479 г. вместе с братом Айдаром и собственным сыном Бир-Девлетом выехал в Москву из Литвы. Литовский посол в Крыму должен был в 1479 г. говорить хану от имени польского короля и великого князя литовского: «А Нурдывлат а Ойдар пришли до его милости земли и его милости Господарь наш им хлеба и соли не боронил, и как добровольно пришли, так добровольно и отошли и тепере живут где им любо» [Сборник, 1866, с. 25]. Вскоре Нурдевлет был помещен на Мещере (Касимов) [Беляков, 2011, с. 57]. Весной 1480 г. Айдар был сослан в Вологду.

И Оздемир, и его племянник Девлеш покинули Крым и женились в Литве еще в начале 1490-х. Там им было дано от короля, по словам Посольской книги, «поместие» [Сборник РИО, 1884, с. 151, 167; Думин, 1989, с. 108].

Эту цифру дают списки анонимной истории крымских ханов [ИВР РАН, рук. С 861, л. 5; Институт рукописей Национальной библиотеки Украины им. В.И. Вернадского, Киев ((Національна бібліотека України імені В.І. Вернадського, Київ), ф. V (Одесское общество истории и древностей), № 3804, л. 3 об.] См. также французский перевод по списку BNF (Supplément Turc 515. Французский список, привезенный из Крыма в 1819 г. А. Жобером) [Précis, 1833, с. 359].

Точнее время его правления позволяют определить монеты. От Нурдевлета сохранилась серебряное акче, битое в г. Крым в 871/1466/67 гг. (http://www.zeno.ru/search.php?searchid=214492). Эта монета встречается в кладах далеко за пределами Крыма. В кладе 1930 г. из Московского Кремля (возможно, он связан с торговлей купцов «сурожан» в Москве в правление Ивана III) имелись монеты Хаджи-Гирея, битые в Кырк-Ере в 858 г. х. (1 января — 21 декабря 1454 г.), в Крыму в 867 г. х. (26 сентября 1462 г. — 14 сентября 1463 г.), а также монеты Нурдевлета (Крым, 871 г. х. — 13 августа 1466 г. — 1 августа 1467 г.) [Зверев, 2006, с. 208].

Между прочим, значительно позже Сахиб-Гирей подозревался османами в попытках снова вернуть эту территорию ханам, за что и был снят [Inalcik, 1980, с. 187].

Например, Алушта — крайняя к западу деревня Судацкого кадалыка. Далее шел Мангупский кадылык [Коркунов, 1837, с. 135]. Права владения на этой территории утверждались актами-худжетами. Некоторые из них сохранились, например, худжет 1097 г. х. (1686) из мангупского кадылыка деревне Партенит на владение ей землями, в том числе горой Кастелем (т. е. Аюдагом) [Кеппен, 1837, с. 167]. Правда, граница между собственно ханской землей и османскими владениями была довольно условной. В сборнике решений кадиаскера Мустафы, служившего при хане Джанибек-Гирее (дефтеры 1608/9-1613 гг.) читаем: «…каждый из нас имеет известное количество овец и ходят они… а иногда переходят и на землю худавендигяр (выделено мною. — И.З.), и никогда за это никто со времен отцов и дедов не брал платы» [Лашков, 1897, с. 28]. Ф.Ф. Лашков предположил, что это земля мирие, т. е. фиска. В действительности это, конечно, османская территория (от перс. худавендигяр — титул османского падишаха). Сам Менгли-Гирей, как свидетельствует Посольская книга, иногда подолгу жил в Кафе [Сборник РИО, 1884, с. 152].

Доменик был членом посольства венгерского короля Матфея к Стефану.

См. также [Некрасов, 1999, с. 53–55].

Впрочем, со времен В.Д. Смирнова отечественные историки в существовании такого договора сомневаются [Некрасов, 1999, с. 53]. Датировать заключение этого соглашения трудно. Возможно, что договор был заключен и позже, после выработки необходимых условий. Так, некоторые османские авторы (например, Мустафа Али Гелиболулу в «Кюнх ал-ахбар») датируют «спасение крымской династии» и установление османского суверенитета над ханами 1478 г. [Schmidt, 1991, с. 149].

Согласно «Му‘изз ал-ансаб» у Хаджи-Гирея были еще и сестры — Султан-насаб и Шах-насаб [История Казахстана, 2006, с. 45]. Об их судьбе и возможных потомках я ничего не знаю.

В посольских книгах упоминается еще и некий царевич «Мустофар», не называемый ни братом, ни сыном Менгли-Гирея, однако названный в документе 1486 г. «своим царевичем» по отношению к Менгли-Гирею [Сборник РИО, 1884, с. 47]. Мустафу и Мустофара, видимо, не следует считать одним персонажем (как это я позволил себе сделать ранее). Во-первых, у них разный статус: Мустофар — царевич (т. е. султан), а Мустафа — царь (т. е. хан, успевший где-то поцарствовать). Во-вторых, и формы имени у них все же разные. Мустофара можно осторожно причислить к потомкам Кичи-Мухаммеда и отождествить с неким Музаффаром из их числа [Материалы, 1969, с. 40]. Как он попал в Крым?

«и которые села дашь ему»; «на мое дело и на твое дело велми пригож молодец».

Думаю, что вместо «Нахир» в тексте надо читать «на Хир [хор или кор]», т. е. в Кыркор. Все дело выглядело, вероятно, так: московские купцы приехали в Кырк-Йер вместе с евреями, изгнанными из Киева вместе с семьями. Последние дали наместнику крепости (скорее всего, за право поселиться) поминок (стрелы, саблю и колпак). Вероятно, вместе с этими дарами с евреев и москвичей взяли еще и побор.

В 1501 г. Мамышек б. Мустафа был еще жив. Вместе с ним упоминается некий Абач-салтан «братанич Мамышеков» (т. е. племянник; скорее всего сын его брата Мухаммеда) [Сборник РИО, 1884, с. 360].

Ср.: [Трепавлов, 2011, с. 376].

От Ибрагима б. Махмуда Нурсултан имела двух сыновей, также казанских ханов Абд-ал-Латыфа (правил в 1497–1502 гг., ум. в 1517 г.) и Мухаммед-Эмина (правил в 1484–1485, 1487–1496, 1502–1518 гг.; ум. в 1518 г.), и дочь Гаухаршад (ум. не ранее 1546 г.). Нурсултан — весьма заметная фигура не только в истории Казанского и Крымского ханств, но в целом в истории Восточной Европы той эпохи. В 900 г. х. (лето — осень 1495 г.) она вместе с братом Хусейном совершила хадж. В июле 1510-11 гг. вместе с пасынком (сыном Менгли-Гирея Сахиб-Гиреем) посетила Москву и Казань. Умерла в 1519 г. или вскоре после.

Он занял это место после смерти Азики (Хаджике б. Тегене) в июне — августе 1486 г. [Сборник РИО, 1884, с. 54, 56].

Это, безусловно, внук Тегене — ширин Кудайяр [Акчурин, 2013, с. 7]. У Ямгурчи жен было как минимум две, что следует не только из количества его сыновей, но и из прямого указания источника: «царь [Менгли-Гирей] хочет ехати с сего байрама к тому к новому городу; а емлет… с собою брата своего Ямгурчея царевичя и с женами и с детьми и с его людми» [Сборник РИО, 1884, с. 166].

Это установил А.Ф. Малиновский [Малиновский, 1863, с. 198]. Во всяком случае, это произошло не в январе 1515 г., как писал А.В. Виноградов [Виноградов, 1999, с. 60]. По Марджани, это произошло в зульхиддже 919 г. х. [Очерки, 2003, с. 124]. Х. Иналджик смерть Менгли и восшествие на престол Мухаммеда датировал началом 1514 г., что, как видим, неверно [Inalcik, 1948а, с. 355, n. 20]. В краткой рукописной заметке по истории Крымского ханства, опубликованной Н.С. Сейтягьяевым по рукописи НБУВ им. В. Вернадского (рук. 3780) смерть Менгли-Гирея датирована 920 г. х. (7 марта 1514 г. — 24 февраля 1515 г.) [Сейтягьяев, 2011, с. 344].

Политико-географический горизонт ханства на западе, видимо, не ограничивался Молдавией, Венгрией и Чехией. См., например: [Сборник РИО, 1884, с. 151].

Другая дочь мангупского князя Мария (согласно данным Бистрицкой летописи) была с сентября 1471 г. замужем за молдавским воеводой Стефаном Великим. Она умерла в декабре 1476 г. [Славяно-молдавские летописи, 1976, с. 27, 29, 64]. Молдавско-немецкая летопись 1457–1499 гг. называет ее княжной из Мангупа (furstyn auss Maugop) и почему-то черкешенкой (ein Zerkassin) [Славяно-молдавские летописи, 1976, с. 39, 49]. Часть беженцев, уцелевших после взятия османами Кафы и Мангупа, осела именно в молдавской столице Сучаве [Там же, с. 41, 51; Зайцев, 2004а, с. 87].

Речь идет о племяннике Ивана III Иване Васильевиче (1467–1500) великом князе рязанском (1483–1500). Он был сыном великого князя рязанского Василия Ивановича от брака с сестрой великого князя Московского Ивана III Анной.

Например, в 1501 г. из Москвы для этого писали в Рязань княжне Аграфене Васильевне (жене рязанского князя Ивана Васильевича и матери последнего рязанского князя Ивана. Она была дочерью друцкого князя Василия Бабича) и дяде Ивана Ивановича князю Федору Васильевичу.

Вероятно, их численность преувеличена.

22 июня в 1368 г. король Венгрии Людовик I предоставил документ татарскому купцу, где написано: «dominus Demetrius princeps Tartarorum» [Documenta, 1977]. Румынский историк Н. Йорга перевел ее как «Хан татар Те<й>мур» [Iorga, 1937, s. 264]. Другие румынские историки это татарское государство размещали в Буджаке [Spinei, 1982, s. 274–278].

Согласно русским переписям от 1877 года в Меджидия проживало 21200 человек, 12000 татар, 4100 румын, 2800 турок, 1600 славян, 500 черкесов, 200 немцев [Karpat, 2003, s. 228–229].

Более подробно см.: [Tahsin Gemil, 2012].

ПСРЛ. т. XXXVII, с. 44, 87–88, 113.

ПСРЛ. т. XII, с. 112; т. XXIII, с. 156; т. XXVI, с. 217; т. XXVII, с. 120–121, 275, 349.

ПСРЛ. т. XXIV, с. 188.

ПСРЛ. т. XII, с. 114; т. XVIII, с. 214; т. XXV, с. 277.

ПСРЛ. т. XXXVII, с. 46, 90.

ПСРЛ. т. III, с. 242–243; т. IV, с. 133, 151; т. VI, с. 9, 31–32; т. VIII, с. 167–168, 178; т. XII, с. 141, 154; т. XVIII, с. 243, 247; т. XX, ч. 1. с. 290, 298; т. XXI, с. 54, 552; т. XXII, ч. 1. с. 483, 492; т. XXV, с. 291, 301; т. XXVI, с. 241, 253; т. XXVII, с. 135, 279, 353; т. XXXI, с. 117; т. XXXIII, с. 124; т. XXXVII, с. 93; Татищев, 1966, с. 37, 44.

ПСРЛ. т. XXXI, с. 117.

По существующему у татар обычаю левирата вдова могла стать женой следующего по старшинству брата. Поэтому жена умершего хана Махмутека, мать Ибрагима, уехала в Россию и вышла замуж за Касима.

ПСРЛ. т. XXVII, с. 279, 353.

ПСРЛ. т. XXXIX, с. 148.

ПСРЛ. т. IV, с. 132; т. V, с. 274; т. VI, с. 187; т. VIII, с. 152; т. XII, с. 118; т. XXII, ч. 1. с. 533; т. XXVII, с. 124; т. XXXI, с. 110; т. XXXIII, с. 120; Татищев, 1966, с. 25.

ПСРЛ. т. XXV, с. 279.

ПСРЛ. т. VI, с. 187; т. VIII, с. 152; т. XII, с. 118; т. XXIV, с. 187; т. XXVII, с. 124; Татищев, 1966, с. 25.

ПСРЛ. т. VI, с. 187–188; т. VIII, с. 153; т. XII, с. 118–119; т. XVIII, с. 217–218; т. XXIV, с. 187; т. XXVII, с. 124; т. XXXI, с. 111; Татищев, 1966, с. 25.

ПСРЛ. т. VI, с. 187–188; т. VIII, с. 153; т. XII, с. 118–119; т. XVIII, с. 217–218; т. XXIV, с. 187; т. XXVII, с. 124–125.

ПСРЛ. т. VIII, с. 153; т. XII, с. 119; т. XVIII, с. 218; т. XXIV, с. 187; т. XXV, с. 280; т. XXVII, с. 125; т. XXXVII, с. 12, 46, 91; Татищев, 1966, с. 26.

ПСРЛ. т. XXIV, с. 187.

ПСРЛ. т. VIII, с. 153; т. XII, с. 119; т. XXV, с. 280; т. XXXIII, с. 120; Татищев, 1966, с. 26.

ПСРЛ. т. XXIV, с. 188.

ПСРЛ. т. VI, с. 188; т. VIII, с. 153–154; т. XII, с. 120; т. XXV, с. 280–281; т. XXVI, с. 224; т. XXVII, с. 125; т. XXXIII, с. 120; т. XXXVII, с. 91; Татищев, 1966, с. 26.

ПСРЛ. т. VI, с. 188; т. XX, ч. 1. с. 279.

ПСРЛ. т. VIII, с. 154; т. XII, с. 120; т. XXII, ч. 1. с. 533; т. XXIII, с. 158; т. XXIV, с. 187, 225; т. XXV, с. 281; т. XXVII, с. 125, 277; Татищев, 1966, с. 26, 29.

ПСРЛ. т. XXIV, с. 187.

ПСРЛ. т. XXV, с. 282.

ПСРЛ. т. XXXVII, с. 46.

ПСРЛ. т. XXVII, с. 127.

ПСРЛ. т. VIII, с. 156; т. XII, с. 122; т. XXV, с. 282; т. XXVII, с. 126; Татищев, 1966, с. 28.

ПСРЛ. т. XXV, с. 282; т. XXVII, с. 126.

ПСРЛ. т. XXVII, с. 127–128; Татищев, 1966, с. 27–29.

ПСРЛ. т. XXIV, с. 188.

ПСРЛ. т. XXVII, с. 277; т. XXXVII, с. 46–47, 92; Татищев, 1966, с. 29.

ПСРЛ. т. IV, с. 132–133; т. V, с. 275; т. VI, с. 188; т. VIII, с. 158; т. XII, с. 123; т. XXII. ч. 1, с. 533; т. XXIV, с. 188; т. XXVII, с. 277; т. XXXI, с. 111; т. XXXVI, с. 47; Татищев, 1966, с. 29.

ПСРЛ. т. XXXVII, с. 47.

ПСРЛ. т. VI, с. 193; т. XII, с. 141; т. XXII. ч. 1, с. 460, 483–484.

ПСРЛ. т. XII, с. 158; т. XXIX, с. 195.

ПСРЛ. т. VI, с. 221; т. XII, с. 189; т. XXII, ч. 1, с. 469; т. XXIII, с. 178; т. XXV, с. 323; т. XXXVII, с. 48.

ПСРЛ. т. VI, с. 221; т. XII, с. 189; т. XXIII, с. 178; т. XXV, с. 323; Разрядная книга, 1977, с. 20.

ПСРЛ. т. XX, ч. 1, с. 348–349; т. XXIV, с. 202; т. XXXVII, с. 49; Разрядная книга, 1977, с. 24–25.

ПСРЛ. т. VI, с. 237.

Разрядная книга, 1977, с. 26; Разрядная книга, 1966, с. 20; ПСРЛ. т. V, с. 44.

Разрядная книга, 1977, с. 26–27.

ПСРЛ. т. VIII, с. 217; т. XXIV, с. 205; Разрядная книга, 1977, с. 27–28.

ПСРЛ. т. XXXVII, с. 50, 96.

ПСРЛ. т. XXXIII, с. 125; Татищев, 1966, с. 76.

ПСРЛ. т. VIII, с. 232; т. XII, с. 243.

Разрядная книга, 1977, с. 50; Татищев, 1966, с. 87.

ПСРЛ. т. XXIII, с. 197; т. XXXIV, с. 8.

ПСРЛ. т. XXХ, с. 140.

Разрядная книга, 1977, с. 87.

ПСРЛ. т. VI, с. 245; т. VIII, с. 246; т. XIII, с. 4; Татищев, 1966, с. 102.

ПСРЛ. т. VI, с. 251–252; т. XIII, с. 13–14; Татищев, 1966, с. 107–108.

ПСРЛ. т. VI, с. 252; Татищев, 1966, с. 108.

Разрядная книга, 1977, с. 131, 156.

ПСРЛ. т. XIII, с. 5, 15; Татищев, 1966, с. 103, 108–109, 115, 117.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 518; Герберштейн, 1988, с. 173, 175; Кунцевич, 1905, с. 602; ДРВ, 1791а, с. 84.

ПСРЛ. т. VI, с. 264; т. VIII, с. 270; т. XXXI, с. 127; Татищев, 1966, с. 124; Шмидт, 1951, с. 281.

ПСРЛ. т. VI, с. 264, 281; т. VIII, с. 270; т. XIII, с. 43–44; т. XXII, ч. 1. с. 538; Герберштейн, 1988, с. 176.

Лукном или лукошком Берсень-Беклемишев иронично называл новую крепость Васильсурск из-за ее небольшого размера.

ПСРЛ. т. IV, с. 541; т. VI, с. 281–282.

Разрядная книга, 1977а, с. 189–190; Татищев, 1966, с. 124.

РГАДА, ф. 201. Рукописное собрание М.А. Оболенского. № 42, л. 20 об.; ПСРЛ. XVIII, с. 270; т. XIII, с. 44; т. XXI, с. 127; Разрядная книга, 1977а, с. 190; Шмидт, 1951, с. 282; Документы, 1916, с. 58.

Архив востоковедов. Институт восточных рукописей РАН, ф. 50 (Василий Дмитриевич Смирнов), оп. 1, ед. хр. 114. Повествование о событиях царствования Сахиб-Гирея, хана крымского. Сочинение Раммаль-Ходжи-Кедаи-Кайсуни, л. 2.

РГАДА, ф. 201. Рукописное собрание М.А. Оболенского. № 42, л. 20 об.; ПСРЛ. т. VI, с. 264; т. VIII, с. 270; т. XIII, с. 44; т. XX, ч. 1. с. 403; т. XXII, ч. 1. с. 520, 538; т. XXIII, с. 203; т. XXIV, с. 222; т. XXXI, с. 127; Разрядная книга, 1977а, с. 189–191; Татищев, 1966, с. 124; Казанская история, 1954, с. 68; Шмидт, 1951, с. 282; Герберштейн, 1988, с. 179; Тихомиров, 1930, с. 111; Зимин, 1972, с. 262–263.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 520; Тихомиров, 1930, с. 111–112; Шмидт, 1951, с. 282.

ПСРЛ. т. VIII, с. 272; Татищев, 1966, с. 126.

ПСРЛ. т. III, с. 199; т. IV, с. 16; т. VIII, с. 273; т. XIII, с. 47; т. XXI, с. 605; т. XXII, ч. 1. с. 538; т. XXVI, с. 314; Разрядная книга, 1977а, с. 197–199, 215; Татищев, 1966, с. 127–128.

ПСРЛ. т. XII, с. 53–56; Татищев, 1966, с. 128–130.

ПСРЛ. т. XXVIII, с. 162; Разрядная книга, 1977а, с. 230; Летопись, 1913, с. 303; Апушкин, 1901, с. 502–505.

ПСРЛ. т. XIII, с. 56–57; Казанская история, 1954, с. 71; Татищев, 1966, с. 130–131.

ПСРЛ. т. XIII, с. 67.

ПСРЛ. т. XIII, с. 57; Татищев, 1966, с. 131, 135.

Разрядная книга, 1977а, с. 264.

ПСРЛ. т. XIII, с. 88, 100, 106; XX, ч. 2. с. 436; т. XXVIII, с. 62; т. XXIX, с. 23; Казанская история, 1954, с. 72; Сборник РИО, 1887, с. 40; Татищев, 1966, с. 144.

ПСРЛ. т. XIII, с. 100–101, 425; т. XXIX, с. 20.

ПСРЛ. т. XXVIII, с. 62.

ПСРЛ. т. VIII, с. 291; т. XIII, с. 88–89; 105–106; т. XX, ч. 2. с. 435–436; т. XXIX, с. 23; Татищев, 1966, с. 144; ЦК, с. 59; Разрядная книга, 1977а, с. 259–260.

ПСРЛ. т. XIII, с. 106–107; т. XX, ч. 2. с. 436; т. XXIX, с. 24; Разрядная книга, 1977а, с. 260.

ПСРЛ. т. VIII, с. 7, 291; т. XIII, с. 89, 106–107; т. XX, ч. 2. с. 436; т. XXIX, с. 24; ЦК, с. 59.

ПСРЛ. т. VIII, с. 7, 291–292; т. XIII, с. 90; т. XX, ч. 2. с. 440; т. XXIX, с. 27; Разрядная книга, 1977а, с. 270; ДРВ, 1791, с. 114; Татищев, 1966, с. 144.

ПСРЛ. т. XIII, с. 116; XX, ч. 2. с. 441–442; т. XXVI, с. 317, 322; т. XXIX, с. 28.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 524; Шмидт, 1951, с. 288.

ПСРЛ. т. XXXI, с. 129.

ПСРЛ. т. IV, с. 302.

ПСРЛ. т. XXIV, с. 318, 324.

Разрядная книга 1977а, с. 268–270, 284, 291–293, 295.

Там же, с. 271–272.

ПСРЛ. т. XXIII, с. 121; т. XXIX, с. 31.

Разрядная книга, 1977а, с. 281–282.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 524; Разрядная книга, 1977а, с. 284; Шмидт, 1951, с. 288.

ПСРЛ. т. XIV, с. 135; т. XX. Ч. 2. с. 455–456; т. XXII, ч. 1. с. 38–39; ДРВ, 1791, с. 126–127; Разрядная книга, 1977а, с. 290; РГАДА, ф. 281. Грамоты Коллегии Экономии. № 7738.

ПСРЛ. т. XXVII, с. 142; т. XXIX, с. 130; Российская государственная библиотека. Отдел рукописей (Далее: РГБ ОР). Ф. 236. Попова А.Н. (Музейный), № 6 (2399), Хронограф XVII в. л. 387.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 521; Шмидт, 1951, с. 289.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 525; Шмидт, 1951, с. 289.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 525; Шмидт, 1951, с. 290.

Документы по истории Удмуртии, 1958, с. 350; Кунцевич, 1905, с. 308–309, 311, 326, 603; Разрядная книга, 1977а, с. 221, 232, 246, 259–260, 270, 281–282, 284, 290–291; Татищев, 1966, с. 144; ПСРЛ. т. IV, с. 302; т. VIII, с. 7, 291–292; т. XIII, с. 88–90, 105–107, 116; т. XIV, с. 135; т. XX, ч. 2. с. 435–436, 440–442, 455–456; т. XXII, ч. 1. с. 38–39, 521, 524, 525; т. XXIV, с. 318, 324; т. XXVI, с. 317, 322; т. XXVII, с. 142; т. XXVIII, с. 62; т. XXIX, с. 23–24, 27–28, 38–39; т. XXXI, с. 129–130; ДРВ, 1791, с. 114–115, 126–127; ДРВ, 1791а, с. 85; Шмидт, 1951, с. 288–290; Верюжский, 1880, с. 83, 256–259, 386, 454, 466; Лопарев, 1892, с. 16; Жития русских святых, 1993, с. 210, 387; Минеи-Четьи, 1875, л. 152–152 об.; Вычегодско-Вымская, 1958, с. 265. РГБ ОР. ф. 236 Попова А.Н. (Музейный), № 6 (2399). Хронограф XVII в, л. 387; Титов, 1903, с. 5; Спицын, 1883, с. 35.

ПСРЛ. т. XIII, с. 129; Казанская история, 1954, с. 74.

ПСРЛ. т. XIV, с. 3.

Разрядная книга 1977а, с. 316–317; Казанская история, 1954, с. 83–84.

ПСРЛ. т. XII, с. 146–147, 445–446; т. XX, ч. 2. с. 464–465; т. XXII, ч. 1. с. 525; т. XXIX, с. 46; ЦК, с. 117–118; Татищев, 1966, с. 158.

Казанская история, 1954, с. 147, 445–446; ПСРЛ. т. XXIX, с. 46; ЦК, с. 117–118.

О переходе князя Шабаза на русскую службу см. также: [РГАДА, ф. 123. Сношения России с Крымом. Кн. № 8, л. 609–610, 621–622, 659 об.].

ПСРЛ. т. XIII, с. 99; т. XXIX, с. 135; Татищев, 1966, с. 148; ЦК, с. 78.

ПСРЛ. т. XIII, с. 446.

ПСРЛ. т. XIII, с. 148, 447; т. XXIX, с. 47; ЦК, с. 120.

Имеются в виду ногайцы.

ПСРЛ. т. XIII, с. 148, 449–450; т. XX, ч. 2. с. 467–468; т. XXIX, с. 49.

ПСРЛ. т. XIII, с. 150, 450; т. XX, ч. 2. с. 468; т. XXIX, с. 49; ЦК, с. 126.

Разрядная книга, 1977а, с. 330.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 526.

ПСРЛ. т. XXXIV, с. 28.

Там же.

ПСРЛ. т. XIII, с. 459; т. XXII, ч. 1. с. 529; Шмидт, 1951, с. 296.

ПСРЛ. т. XIII, с. 163, 465; т. XXXIV, с. 398; ЦК, с. 164.

Разрядная книга, 1977а, с. 363–364; Татищев, 1966, с. 168.

ПСРЛ. т. XXII, ч. 1. с. 531; Шмидт, 1951, с. 299.

ПСРЛ. т. XIII, с. 159, 461; т. XX, ч. 2. с. 477; т. XXIX, с. 58; Казанская история, 1954, с. 85.

ПСРЛ. т. IV, с. 621; т. XIII, с. 158, 461; т. XX, ч. 2. с. 477; т. XXII, ч. 1. с. 531; т. XXIX, с. 58; ЦК, с. 158; Казанская история, 1954, с. 85; Сказания, 1833, с. 14; Разрядная книга, 1977а, с. 377–378; Шмидт, 1951, с. 299.

ПСРЛ. т. XIII, с. 159, 461; т. XX, ч. 2. с. 477; т. XXIX, с. 59; ЦК, с. 158–159.

ПСРЛ. т. XXIX, с. 59 Татищев, 1966, с. 169–170; Казанская история, 1954, с. 85.

ПСРЛ. т. XIII, с. 163–164, 464–465; ЦК, с. 165; Разрядная книга, 1977а, с. 397–399; Татищев, 1966, с. 172–173.

ПСРЛ. т. XIII, с. 164, 465.

В данном случае речь идет о Шах-Али, формально возглавлявшем воинскую группировку, занимавшуюся строительством Свияжска. Очевидно, нахождение Шах-Али в составе войск сыграло не последнюю роль в решении горных людей принять русское подданство.

ПСРЛ. т. XIII, с. 164, 466; т. XXIX, с. 61–62; ЦК, с. 170.

ПСРЛ. т. XXI, с. 641.

ПСРЛ. т. XIII, с. 164–165, 466.

ПСРЛ. т. XIII, с. 165, 466; т. XXIX, с. 62; ЦК, с. 174.

ПСРЛ. т. XIII, с. 165–166, 466–467; т. XXIX, с. 63; ЦК, с. 174–175.

ПСРЛ. т. XIII, с. 167, 468.

ПСРЛ. т. XIII, с. 166; т. XXIX, с. 63; ЦК, с. 175; Татищев, 1966, с. 175.

ПСРЛ. т. XIII, с. 166, 468; Казанская история, 1954, с. 94.

ПСРЛ. т. XIII, с. 167, 468–469.

Там же, с. 169.

Там же, с. 171.

Там же, с. 172, 472.

Там же, с. 167–173, 472.

ПСРЛ. т. XIII, с. 173.

Там же, с. 173–174, 473; Татищев, 1966, с. 181.

ПСРЛ. т. XIII, с. 193.

Там же, с. 171, 472; ЦК, с. 188–189.

ПСРЛ. т. XIII, с. 172, 473.

Там же, с. 174, 474; Казанская история, 1954, с. 109.

ПСРЛ. т. XIII, с. 173–176, 473–476.

ПСРЛ. т. XIII, с. 177; т. XXIX, с. 73; ЦК, с. 201–202.

ПСРЛ. т. XIII, с. 178, 477; т. XX, ч. 2. с. 494; т. XXIX, с. 73–74; ЦК, с. 205–206.

ПСРЛ. т. XIII, с. 179; т. XX, ч. 2. с. 494; т. XXIX, с. 74; ЦК, с. 206–207.

ПСРЛ. т. XIII, с. 198; т. XXIX, с. 91; ЦК, с. 250–251; Разрядная книга, 1978, с. 417–418.

ПСРЛ. т. XIII. с. 187–191.

Там же, с. 200, 496.

ПСРЛ. т. XIII, с. 200.

ПСРЛ. т. XIII, с. 199–200, 210; Сказания, 1833, с. 19.

ПСРЛ. XVI, с. 307; Казанская история, 1954, с. 131–133.

ПСРЛ. т. XIII, с. 207, 504.

ПСРЛ. т. IV. с. 307; т. XIII, с. 208–209, 505; Разрядная книга, 1978, с. 425; Татищев, 1966, с. 210; Сказания, 1833, с. 28–30.

ПСРЛ. т. XIII, с. 211, 507; т. XXIX, с. 187; Татищев, 1966, с. 211.

ПСРЛ. т. XIII, с. 214, 509; Татищев, 1966, с. 214; Казанская история, 1954, с. 145.

ПСРЛ. т. XIII, с. 214, 509.

ПСРЛ. т. XIII, с. 214–215, 510; Татищев, 1966, с. 214.

ПСРЛ. т. IV, с. 308–309.

ПСРЛ. т. XIX, с. 160; т. XXI. с. 627; Казанская история, 1954, с. 155–156; Зимин, 1950, с. 17; Сборник РИО, 1887, с. 372, 375.

ПСРЛ. т. XXXIV, с. 224.

ПСРЛ. т. XIX, с. 175; Казанская история, 1954, с. 165.

ПСРЛ. т. XIII, с. 221, 515–516; т. XX, ч. 2. с. 532; т. XXIX, с. 110; ЦК, с. 315.

ПСРЛ. т. XIII, с. 222, 516.

ПСРЛ. т. XIX, с. 169; Казанская история, 1954, с. 161.

ПСРЛ. т. VI, с. 314; Разрядная книга, 1978, с. 443.

ПСРЛ. т. XIII, с. 523.

Там же, с. 528.

О приписках см.: [Шмидт, 1984, с. 190–216; Альшиц, 1947, с. 251–289].

ПСРЛ. т. XIII, с. 228, 526; XX, ч. 2. с. 538–539; ЦК, с. 331.

ПСРЛ. т. XIII, с. 228–229, 526–527; т. XX, ч. 2. с. 538–539; ЦК, с. 331–332.

ПСРЛ. т. XIII, с. 229, 526–527; т. XX, ч. 2. с. 539; ЦК, с. 331–332.

Там же.

ПСРЛ. т. XIII, с. 230, 528; т. XIX, с. 186; т. XX, ч. 2. с. 540; Казанская история, 1954, с. 174; ЦК, с. 335.

ПСРЛ. т. XIX, с. 186; Казанская история, 1954, с. 174.

ПСРЛ. т. XIII, с. 230, 528; т. XX, ч. 2. с. 540; т. XIX, с. 186; Казанская история, 1954, с. 174; ЦК, с. 335–336; Сказания, 1833, с. 59.

ПСРЛ. т. XIII, с. 229; т. XX, ч. 2. с. 539–540: ЦК, с. 332, 334.

ПСРЛ. т. XIII, с. 237.

ПСРЛ. т. XIII, с. 231; т. XX, ч. 2. с. 540–541.

ПСРЛ. т. XXIX, с. 226.

Разрядная книга, 1978, с. 461–462.

Разрядная книга, 1978, с. 462–463.

Сказания, 1833, с. 60; ПСРЛ. т. XIII, с. 239; т. XX, ч. 2. с. 547.

ПСРЛ. т. XIII, с. 239; т. XX, ч. 2. с. 547; т. XXIX, с. 227.

ПСРЛ. т. XXIX, с. 227; Сказания, 1833, с. 61. В некоторых источниках говорится о 15000 пленных. Ср.: ПСРЛ. т. XIII, с. 239; т. XX, ч. 2. с. 547; Разрядная книга, 1978, с. 463.

ПСРЛ. т. XIII, с. 239; т. XX, ч. 2. с. 547.

Разрядная книга, 1978, с. 463–466.

ПСРЛ. т. XIII, с. 239; т. XX, ч. 2. с. 547.

ПСРЛ. т. XXXI, с. 228; Сборник РИО, 1887, с. 435.

ПСРЛ. т. XIII, с. 235; т. XX, ч. 2. с. 544; т. XXIX, с. 225; ПДРВ, 1793а, с. 122–126.

ПСРЛ. т. XIII, с. 241; т. XX. ч. 2. с. 545; т. XXIX, с. 228–229; Татищев, 1966, с. 234.

ПСРЛ. т. XIII, с. 241–244; т. XXIX, с. 229; XXXI, с. 132; Татищев, 1966, с. 234–237; Разрядная книга, 1978, с. 467–469.

ПСРЛ. т. XIII, с. 247; т. XX, ч. 2. с. 560; т. XXIX, с. 232; Татищев, 1966, с. 240.

ПСРЛ. т. XIII, с. 243; т. XX, ч. 2. с. 552.

ПСРЛ. т. XIII, с. 245; т. XX, ч. 2. с. 552.

ПСРЛ. т. XIII, с. 247; т. XX, ч. 2. с. 554.

ПСРЛ. т. XIII, с. 247; т. XX, ч. 2. с. 554.

ПСРЛ. т. XIII, с. 247; т. XX, ч. 2. с. 553–554.

Разрядная книга, 1978, с. 475–478.

ПСРЛ. т. XIII, с. 246; т. XX, ч. 2. с. 553; т. XXIX, с. 232.

Там же.

ПСРЛ. т. III, с. 157.

ПСРЛ. т. XIII, с. 249–250, 259; т. XX, ч. 2. с. 555–556, 562; т. XXI, с. 650–651.

ПСРЛ. т. XX, ч. 2. с. 554; т. XXIX, с. 233.

ПСРЛ. т. XIII, с. 255; т. XX, ч. 2. с. 560; Татищев, 1966, с. 245.

ПСРЛ. т. XIII, с. 255; т. XX, ч. 2. с. 568–569; Сказания, 1833, с. 67.

ПСРЛ. т. XIII, с. 262; ПДРВ, 1793а, с. 190, 195197; Соловьёв, 1989, с. 471.

Разрядная книга, 1978, с. 501.

Там же, с. 500–501.

Дополнения, 1846, с. 148, 149.

ПСРЛ. т. XIII, с. 265; т. XX, ч. 2. с. 568.

ПСРЛ. т. XIII, с. 266; т. XX, ч. 2. с. 569.

ПСРЛ. т. XIII, с. 276; т. XXXI, с. 134; ПДРВ, 1793а, с. 238, 246, 248, 261, 278; Посольская книга, 2003; Посольские книги, 2006, с. 214, 217, 219, 234, 236, 237, 239–242, 245, 247, 248, 250; Татищев, 1966, с. 261–262, 268.

Разрядная книга, 1978, с. 500–501.

ПСРЛ. т. XIII, с. 265–266; т. XX, ч. 2. с. 568; Сказания, 1833, с. 67.

ПСРЛ. т. XIII, с. 274–275, 277; Татищев, 1966, с. 259, 261–262.

Переписка, 1979, с. 48, 52.

ПСРЛ. т. XXI. с. 649–650.

ПСРЛ. т. XIII, с. 269; т. XX, ч. 2. с. 571–572.

ПСРЛ. т. XIII, с. 270; т. XX, ч. 2. с. 571–572.

Большинство историков ошибочно относит последнее событие к 1587 г., исходя из даты написания грамоты.

ПСРЛ. т. XIII, с. 281–283; т. XX, ч. 2. с. 582–583; т. XXIX, с. 256.

ПСРЛ. т. XIX, с. 186; Казанская история, 1954, с. 174.

ПСРЛ. т. XIII, с. 282; т. XX, ч. 2. с. 583; Сборник РИО, 1887, с. 526.

ПСРЛ. т. XIX, с. 186; Казанская история, 1954, с. 174.

Подробное описание исследований А.П. Зыкова представлены нами далее.

В «Карагайской рукописи» он именуется «Турган-хан» [Селезнев и др., 2009, с. 203].

Мы не рассматриваем в настоящем исследовании правовую культуру так называемой Большой Орды, разделяя точку зрения авторов (например, Ю. Шамильоглу), которые считают это государство поздней Золотой Ордой. Следовательно, ее правовая культура имеет те же особенности, что и золотоордынская.

Единственное исследование, в котором достаточно подробно прослеживается влияние золотоордынских правовых традиций на право Крымского ханства, принадлежит Ф.Ф. Лашкову [Лашков, 1894; 1895; 1895а; 1896], однако исследователь ограничился преимущественно вопросами земельно-правовых отношений. Да и многие его выводы на сегодняшний день, с учетом вновь открытых источников и новейших исследований, нуждаются в пересмотре.

Эта традиция также берет начало из Золотой Орды, многие ханы которой даже после принятия ислама продолжали апеллировать к воле Тенгри в своих ярлыках и пайцзах (см., например: [Банзаров, 1850, с. 8, 17]), что свидетельствовало не о том, что они были «плохими мусульманами», а лишь о том, что, помимо мусульманских факторов обоснования своей власти, они продолжали использовать также и имперские факторы легитимации, существовавшие еще с доисламских времен.

Несмотря на то что описанный случай относится к истории Бухарского ханства, не следует забывать, что сам Мухаммад Шайбани-хан являлся прямым потомком ханов Золотой Орды и, следовательно, носителем джучидских политико-правовых ценностей. Даже созданная им держава в Средней Азии строилась на принципах джучидской, а не чагатайской государственности (см. подробнее: [Почекаев, 2010]). Поэтому мы считаем, что есть все основания рассматривать политико-правовые аспекты деятельности Мухаммада Шайбани в контексте джучидской правовой культуры — в отличие от деятельности его преемников, уже в гораздо большей степени испытавших влияние среднеазиатской государственности и права.

Весьма любопытно, что на этот стих Корана ссылались и мусульманские придворные историографы первых монгольских ханов (не являвшихся мусульманами), стремившиеся обосновать легитимность их правления в мусульманских странах (см., например: [Juvaini, 1997, р. 562]).

Вопрос о возможном вассалитете Казанского ханства от Османской империи в 1520-е гг. рассматривался И.В. Зайцевым, который, впрочем, и сам признает, что на основании сохранившихся источников окончательного вывода об этом вассалитете сделать нельзя [Зайцев, 2004а, с. 121–130].

Отлогости валов иногда укреплялись глиняной обмазкой иногда с соломой, деревянной обкладкой, решеткой из деревянных слег, каменным щебнем или каменной обкладкой. Ядро валов усиливалось иногда срубными конструкциями. Рвы устраивались как треугольной так и трапециевидной формы. Есть образцы и подпрямоугольной формы рва. Иногда на дно рва или на его отлогость врывались заостренные бревна, препятствующие активному штурму крепости. Рвы, начиная с XIII в. начинают делать более шире и глубже против подкатки осадной техники. Часто при подходах крепости появляются дополнительные ряды рвов и валов. Эти конструкции продолжают функционировать и в XV–XVI вв.

Вот что говорит русская летопись о дополнительном укреплении ворот казанской крепости: «…были у них (татар) перед каждыми воротами поставлены огромные тарасы, заполненные землей; из под тех тарасов, из нор, каждую ночь выползали казанцы, словно змеи, и бились с нашими». Исходя из вышеизложенного можно сказать, что в толще земли перед тарасами в крепости Казани были прорыты норы, через которые татары делали кратковременные диверсионные вылазки. Эти же норы могли служить для тушения пожаров деревянных стен.

Подходы к воротам часто устраивались с правой стороны для того, чтобы противник, подходя к крепости, подставлял незащищенную щитом сторону.

Как, например, в Утерняском городище.

Иногда арками служили укрепленные ханы (каравансараи), находящиеся в черте города. Кирмяны городов в основном имели так называемую систему крым (ров и вал), оборонительные стены, башни и укрепленные ворота. Рабаты городов иногда обносились деревянными стенами или имели крым (земляные укрепления) и ограду из тына. В основном прилегающие к городу ремесленные слободы (оста бистялары) не имели укреплений, и население в военное время укрывалось в кирмянах, которые имели функцию убежищ.

У татар часто существовало два поселения, расположенных в непосредственной близи друг от друга. Одно было укреплено, а другое было без оборонительных сооружений. В момент наступления врага население быстро переходило в боевую готовность и пряталось в крепости. Примерами таких крепостей-убежищ можно назвать: Чуфут-Кале, Казан, Камаевское городище, Феррах-Керман и др.

В качестве известного татарского острога Казанского юрта стоит упомянуть о крепости Арча кирмяне (Арск, Арский городок), который в 1552 г. служил стратегической крепостью татар. Стены городка состояли из городней, которые по традиции татар были забиты илом и камнями. Поверху городней был установлен заостренный полисад.

Наличие искусства строительства из снега и льда подтверждается примером строительства Улуг-Мухаммедом ледяных укреплений у г. Белева в XV веке (1438). Шереф ад-Дин Йезди при описании Хаджи-Тархана XIV в. сообщает, что жители строят стены из кусков льда, поливая их водой, а между стенами ставят ворота. Эти факты, возможно, подтверждают существование у тюрко-татар снежно-ледяных укрепленных поселений.

В военной инженерии этот прием получил название клавикула (лат. clavicula) и имел различные разновидности.

В качестве примера аналогий стоит упомянуть об каирских воротах или воротах Коньи, которые имели также символическое значение.

Возможно, они имели более крупные габариты по сравнению с остальными воротами.

Например, башни крепости Ор-Капусы были — квадратными.

В частности, столбовую конструкцию мы видим на гравюре с изображением цитадели Хан-Кирмана. По описаниям Блеза де Виженера в Киркее (Чуфут-Кале) замок был выстроен из дерева и дерна на вершине скалы. Высота таких стен была обычно 3–4 м.

По мнению А.Х. Халикова на месте нынешней башни Сююмбике XVII в. в XIII–XIV вв. располагалась каменная сторожевая башня, которая также имела проезд на нижнем ярусе. Возможно, эта башня и была той сигнальной башней. Сигнальные башни были характерны для татарских крепостей. При их отсутствии сигналы могли подаваться с высоких минаретов мечетей. Изображение возможно высокой башни есть на гравюре А. Олеария, изображающей Хан-Кирман XVII в. Сигнал или ясак с башен подавался при помощи различных знамен. Возможно, также, что в ночное время знаки могли подаваться при помощи системы костров или огней.

Иллюстрации к статье см. на цв. вкл.

Ногайский мирза Алчагир.

Чингизид, брат Шейх-Ахмеда, сын Ахмеда.

Сын Тимура, зять Мухаммед-Гирея.

«Оспожин день» — 15 августа, день Успения Пресвятой Богородицы. Поскольку информатор Губина Мустафа прибыл в Азов накануне, то астраханский поход и смерть Джанибека следует датировать временем до 15 августа.

То есть пленных: «ясырь» — полон.

То есть 10–14 мая [Сыроечковский, 1940, с. 57].

Князь Мемеш и Девлет-Бахты — два разных человека, а не один, как можно понять из текста. См., например, письмо князя Абд ар-Рахмана Василию III [РГАДА, ф. 123, оп. 1, ед. хр. 6, л. 13]. Мемеш — Ширин, а Девлет-Бахты — Барын.

То есть ички — «внутренние» слуги.

То есть Кошума (Хаджи-Мухаммеда), одного из рядовых заволжских князей.

По Литовской метрике, это сын Тимура б. Мансура б. Эдиге.

Скорее всего также сыновья Мухаммед-Гирея.

Думаю, это сын Фетх-Гирея.

В Разрядной книге 1550–1636 гг. его фамилия приводится неверно как «Половин» [Разрядная книга, 1975, с. 35].

В рукописи РГАДА его имя читается как Салман, что скорее всего и является верным [РГАДА, ф. 187, оп. 2, ед. хр. 124, л. 6 об.].

Это, без сомнения, тот самый Крым-Гирей (сын Озтимура, внук Муртазы и племянник Аккубека), который хотел выехать с московским послом Севастьяном из Астрахани в 1552 г. служить великому князю. Из летописного сообщения узнаем имя его брата — Ногайлы, а также то, что оба султана не покинули Ямгурчи.

Кɵек действительно по-татарски означает «горелый», что в сочетании со словом кала — «крепость» значит «Горелый городок».

Однако самым первым случаем участия ногаев в войне было, очевидно, удовлетворение Иваном IV просьбы Исмаилова посла Иштерека взять его в поход против Литвы в октябре 1562 г.

Собственно, известен единственный представитель Канбаровых — соратник Ивана IV по Ливонской войне, который активно действовал во второй половине 50-х — начале 70-х гг. XVI в. Его ногайским именем было Ураз-Али, русским — Иван. С ним связан, пожалуй, первый случай местнических споров между исконно русской аристократией и выходцами из ногаев. В 1565/66 г. Иван IV разместил армию в Великих Луках и Торопце, готовясь к походу на Литву. В большой полк были назначены князья И.А. Шуйский, Г.Г. Колычев-Лошаков и «Иван Охметевич Канбаров». Воевода правой руки А.И. Шеин отказался подчиняться Канбарову, «списков не взял» и не поехал к нему на совещание, сочтя его недостаточно знатным. Пришлось князю Ивану самому отправляться к Шеину и уговаривать того разместиться в Торопце, по утвержденной дислокации [О службах, 1826, с. 412].

Наиболее раннее упоминание о князе Петре Тутаевиче Шейдякове содержится в описании похода Ивана IV на Новгород в декабре 1571 г., в котором походную Думу царя составляли бояре и князья, «и знатнейший между ими Петр Тутаевич Шийдяков Ногайский» [Карамзин, 1989, с. 112]. В той кампании Шейдяков возглавлял передовой полк; такую же воеводскую должность он занимал в прибалтийских экспедициях 1570-х гг. При взятии города Кеси в 1577 г. коллегой князя по командованию полком был Никита Романович Юрьев, родоначальник будущих монархов. В 1576 г. по возвращении из лифляндского похода царь Иван поставил П.Т. Шейдякова наместником в Пскове. Закончилась его карьера приблизительно в начале 1580-х гг.; в Разрядах сохранилась запись за 1580 г. о местничании с Шейдяковым князя М.П. Катырева по поводу воеводства в полку правой руки.

Другой знаменательный персонаж той эпохи — князь Афанасий Шейдяков. Как и у Петра Тутаевича, ногайское имя его неизвестно. Впервые он встречается в Разрядах под 1574 г., в качестве напарника Н.Р. Юрьева по воеводству в большом полку при походе на Лифляндию. Он участвовал в прибалтийских походах, а в 1577–1580 гг. был наместником г. Юрьева-Ливонского. В 1585 г. возглавлял полк левой руки в армии великого князя Симеона Бекбулатовича, посланной против Батория. Последнее упоминание о нем относится к 1598 г.: при выдвижении Б.Ф. Годунова к Серпухову для отражения набега крымского хана он находился в качестве головы «в государевом стану, у огней» [Разрядная книга, 1974, с. 134; Разрядная книга, 1994, с. 34].

Здесь и далее в цитатах выделено нами.

Ян Длугош писал свою хронику в 1455–1480 гг.

См.: [Muchliński, 1858]. Несколько работ на русском языке того же автора [Мухлинский, 1857].

Рустем-паша, хорват по национальности родом из Боснии (фамилия его была Опукович; хотя иногда встречается мнение, что он был албанцем), известный и как автор исторического сочинения, посвященного османской династии, был везиром Сулеймана дважды: с 951 по 960 г. х. (1544–1553) и 962–968 (1555–1561). Умер 28 шавваля 968 г. х. (11 июля 1561). О нем см.: [Süreyya, 1996, с. 1402; Babinger, 1927, с. 81 и след.].

О нем см.: [Stanisz, 1935, с. 302–326]. Я сознательно транскрибирую имя востоковеда как Мухлиньский вместо устоявшегося русского написания Мухлинский как соответствующее нормам польского произношения.

То есть «„Трактат о польских татарах“ или „Трактат польского профессора“». См.: [Rowell, 1998, с. 123–137].

См. о нем подробно: [Зайцев, 2006, с. 70–77].

Рагиб Мухаммад-паша б. Шавки Мухаммад-эфенди [1699–1763] — великий везир Османской империи при Махмуде I (1730–1754). О нем и библиотеке см.: [Babinger, 1927, с. 288–290; Hammer, 1833, с. 171, № 22; Базили, 1836. ч. 1, с. 144; ч. 2, с. 221–224; Kaya, 2007, с. 185–196]. Опись собрания напечатана в Османской империи во второй половине XIX в. [Рагиб, 1285]. Понятно, что в этом каталоге интересующей нас рукописи нет.

В этих публикациях можно найти ссылки почти на всю имеющуюся литературу по вопросу. См. также: [Рукапiсы, 2003].

В библиотеке СПбГУ ныне хранятся 18 арабских рукописей из коллекции Мухлиньского. О них см.: [Дерягина, Фролова, 1997, с. 45–51; Дерягина, Фролова, 1998].

Есть ряд и других этнонимов, в которых встречается начальная «-л-». Например лезги [

В.Д. Смирнов как-то походя предположил: «Нет ли чего-нибудь общего у слова „Липка“ с польским Lipsko, географическим именем нескольких мест в старой Польше, где впервые могли показаться пришлые татары?» [Смирнов, 2005, с. 149, прим. 8].

К восточным текстам о липках можно отнести и небольшой фрагмент о польских татарах в «Истории Астрахани» Джиханшаха б. Абд ал-Джаббара ал-Нижгарути ал-Хаджитархани [Хаджитархани, 1907, с. 28–31]. По сути, это предельно популярное изложение географического положения Польши [

См.: [Кляшторный, Султанов, 1992, с. 195; Тизенгаузен, 1941, с. 232, 127].

В этом случае обе рукописи так называемой первой редакции дают характерную описку (?)

Однажды даже Ленбе [Gökyay, 1968, с. 300, 294].

Крымские татары до конца XIX в. называли татар, проживавших в западных русских губерниях, лупками [Эвлия Челеби, 1961, с. 254].

И.Х. Узунчаршылы ошибочно датировал его 20 джумада I 1083 г. х. — 13 сентября 1672 г. Как известно, по его условиям, к Турции отходила Подолия, а Правобережная Украина переходила под власть гетмана Дорошенко, признавшего зависимость от султана. Речь Посполитая обязывалась уплатить выкуп за снятие турками осады Львова и выплачивать ежегодную дань. Однако польский сейм не признал мир и осенью 1673 г. война возобновилась.

Дер. Сербичены Сокирянского района Черновицкой области Украины. Остальные деревни отождествляются предположительно.

Терминология письменной культуры польско-литовских татар отличается как от общепринятой научной, так и от классической исламской. Однако, поскольку она является традиционной для польско-литовских и давно укоренилась в их среде, уместно поэтому пользоваться именно ей.

Кораны были наиболее популярными рукописями (наряду с хамаилями) в среде польско-литовских татар. Чаще всего представляют собой довольно скупо иллюминированные книги формата 20×17 см, включающие, как правило, 200–300 листов. Текст мог делиться на два или несколько томов. Часто текст сопровождался дополнениями: популярными молитвами, объяснениями правил чтения Корана и отдельных его сур, интонаций и произношения (чаще всего отражающими османскую традицию), а также ритуалов этому сопутствующих. Во второй половине XIX в., помимо местных списков, получили распространение также османские рукописные Кораны, а также казанские печатные издания Священной книги мусульман и так называемые хафтияки (седьмые части текста Корана для удобства чтения по дням недели). Старейший польско-татарский список Корана (1682) с комментариями на польском языке хранился в собрании Псковской библиотеки (происходит из библиотеки Псковской духовной семинарии, до этого принадлежала в частности псковскому епископу Симеону Тодорскому, профессору еврейского языка Киево-Могилянской академии) [Крачковский, 1924, с. 165–168].

Тефсиры (от араб. «комментарий, толкование»): книги, включающие полный текст Корана с междустрочным, написанным наискосок переводом текста на польский язык [во всех сохранившихся экземплярах текст перевода одинаков]. Перевод на польский [почти дословный с элементами толкования] был сделан с арабского оригинала с использованием турецкого перевода, вероятно, в конце XVI в., самое позднее в начале XVII в., и был, таким образом, одним из старейших переводов Корана на европейские языки. Старейшие сохранившиеся списки с польским текстом датированы 1723 и 1725 гг. Есть сведения об экземпляре тефсира из коллекции Библиотеки АН РБ, в котором суры 1-18 имеют турецкий перевод, оставшиеся — польский. Этот тефсир датирован 1658–1659 гг. (1069 г. х). Старейший список с турецким подстрочником относится к концу XVI в. Как и рукописные Кораны, тефсиры включали в себя также молитвы и объяснения ритуалов, открывающих и завершающих чтение Святой книги. Чаще всего представляют собой книги объемом 400–500, формата 35×20 см.

Китабы (от араб. «книга»): основной вид польско-татарской письменности, своего рода религиозные энциклопедии, манускрипты в форме кодекса различного объема (от 150 до 300 листов или даже более, чаще встречается формат 35×20 см или 20×17 см — так называемый полкитаб) и разнородного, часто хаотичного содержания, которое зависело исключительно от вкусов составителя (переписчика). Как правило, китабы включали рассказы о пророках и исламских святых, рассказы из исламской истории, коранические и библейские сказания, апокрифы, эсхатологические видения, сочинения этического характера, поучения, хадисы, молитвы и посвящения, комментарии сур Корана и фрагменты его переводов, элементы мусульманского права, описания ритуалов и обрядов ислама, фрагменты полемических сочинений, магические тексты, нередко турецкие и арабские словарики и проч. В китабах также встречаются немногочисленные тексты нерелигиозного содержания (своего рода басни восточного или польского происхождения). Китаб как тип рукописной книги возник в XVII в. (что подтверждается и старейшими известными экземплярами).

Хамаили (от араб. «то, что носят при себе», «личный амулет»): вопреки этимологии, это молитвенники (такое определение по отношению к молитвеннику встречается исключительно у польско-литовских татар). Содержание хамаила — тексты молитв, сопровождавшие различные этапы жизни мусульманина, молитвы на все случаи жизни и проч.

Искаженное от турецкого дуалар, т. е. молитвы.

Сведения о хранившейся там до войны рукописи отсутствуют.

До последнего времени было известно о трех польско-татарских рукописях из этого собрания. В 2003 г. коллекцию Белорусского государственного музея истории религии в Гродно пополнили новые письменные памятники. Это рукописный китаб объемом в 161 страницу, три молитвенника и рукописный Коран.

Сводка мнений по этому вопросу составлена Б.-А.Б. Кочекаевым [Кочекаев, 1988, с. 23, 24].

О ногайском компоненте в этногенезе и этнической истории казанских татар см.: [Арсланов, 1993; Ахметзянов, 1991а, с. 51; Əхмəтҗанов, 1993, с. 146, 153, 155; Ахметзянов, 1994, с. 39; Бурганова, 1985, с. 15, 16; Галлямов, 1994, с. 175, 176; Исхаков, 1993; Махмутова, 1978, с. 15; Уразманова, Шарифуллина, 1991]; астраханских татар — см.: [Арсланов, Викторин, 1988, с. 13; Викторин, 1991, с. 48, 49; Викторин, 1992, с. 182; Ижбердеев, 1994, с. 38; Исхаков, 1992, с. 6–10, 27, 28; Мухаметшин, 1992, с. 63; Садур, 1983, с. 11]; сибирских татар — см.: [Валеев, Томилов, 1996, с. 25, 30, 31; Катанаев, 1893, с. 31; Кузеев, Моисеева, 1987, с. 101; Кулешова, 1995, с. 43; Селезнев, 1994, с. 78–80; Томилов, 1995, с. 31–34; Фролов, 1995, с. 120]; крымских татар — см.: [Георги, 1799, с. 36; Изиддинова, 1980, с. 246]; казахов — см.: [Аджигалиев, 1994, с. 30, 31, 96; Аманжолов, 1959, с. 9; Аргынбаев, 1991, с. 76, 79; Аристов, 1896, с. 376, 380; Валиханов, 1986, с. 233; Военно-статистическое обозрение, 1848, с. 12; Востров, Муканов, 1968, с. 98, 107, 108, 238, 246; Вяткин, 1941, с. 43, 51, 52; Ерофеева, 1999, с. 215; История Казахской ССР, 1979, с. 250; Керейтов, 1993, с. 23; Логутов, 1929, с. 48; Масанов, 1993, с. 108]; башкир — см.: [Башкирские шежере, 1960, с. 174, 187; Кузеев, 1974, с. 109, 111; Кузеев, 1978, с. 180 (карта), 196; Кузеев, 1991; Кузеев, 1992, с. 130 (карта); Рахматуллин, 1988, с. 178; Трепавлов, 1997, с. 5, 10–12]; калмыков — см.: [Авляев, 1984, с. 381; Цюрюмов, 1991, с. 34, 35]; узбеков — см.: [Аристов, 1896, с. 422]; донских и уральских казаков — см.: [Авляев, 1984, с. 382; Бекмаханова, 1993, с. 86; Милых, 1940, с. 35; Черницын, 1995, с. 51, 52].

Третья по величине этническая группа Астраханской области. По переписи 2002 г. — 70 590 (7 %); 2010 г. — 60 523 (6,6 %).

О ногайской теме в Астрахани и ее изучении сегодня подробнее см.: [Викторин, 2014].

Есть и отдельный оттиск.

«История хана Сахиб-Гирея». Рукопись Восточного факультета СПбГУ (№ 488, с. 3).

Впрочем, не исключено, что в обоих случаях мы имеем не внутреннюю самоидентификацию, а взгляд на этническую картину в Крыму со стороны (в данном случае — османской).

Происхождение его уходит корнями еще в древнетюркское время: сам этноним упоминается в памятниках древнетюркской рунической письменности.

Имеются в виду степные пространства, то, что в персидских и арабских источниках называются как Дашт-и Кыпчак.

Т. е. Итиль, Эдиль — тюркское название р. Волги.

Итальянское наименование Черного моря. Великое море — средневековое наименование Средиземного моря, частью которого считалось и Черное море.

Территория восточного побережья Азовского и Черного морей до Кавказских гор. Крымская Алания располагалась на западе полуострова.

Северное побережье Азовского моря.

Т. е. восточная часть Крымского полуострова, название происходит от имени народа хазар. На Аланию, Куманию и Газарию распространялась власть татарских ханов.

Т. е. Азовское море. Вероятно, название происходит от татарского слова чабак — лещ, плотва.

Т. е. Днепр.

Кафа (Каффа, совр. Феодосия), город на южном побережье Крымского полуострова. С 1260-х — до 1475 г. центр генуэзских колоний в Крыму. Платила дань татарским ханам.

Монкастро — итальянское название Ак-Кермана (совр. Белгород-Днестровский), города на правом берегу Днестровского лимана. В городе в XIII–XV вв. существовала генуэзская колония. Через город проходил торговый путь от кавказского и малоазийского побережья в Польшу, Германию и Италию. Название Ак-Керман с тюрк. означает «Белая крепость».

Т. е. Дунай.

Мессер — обращение к именитому гражданину в средневековой Италии. Так именовали церковных иерархов, рыцарей, судей, докторов медицины и юриспруденции.

Вторая часть имени «един» намекает на мусульманское происхождение имени (ад-Дин).

Возможно, речь идет о Кобяковом городище, где было одно из придонских поселений античной эпохи с негреческим, скифо-сарматским населением, занимавшимся земледелием и рыболовством.

Далее опущено описание раскопок этого кургана.

Исламизация населения Золотой Орды шла постепенно. Необходимо учитывать, что некоторые области (например, Хорезм и Среднее Поволжье) еще до монгольского завоевания были населены мусульманами. Первым из золотоордынских правителей ислам принял Берке (около 1257–1266). Как отмечают исследователи, новый импульс исламизации дало правление хана Узбека (1312–1342).

Идигей, несмотря на то, что не являлся потомком Джучи, был фактически полновластным правителем Золотой Орды в течение 1395–1419 гг. Формально в это время в стране правили Джучиды, ставленники Идигея: Тимур-Кутлуг (1395–1399), Шадибек (1399–1407), Булат (1407–1410), Тимур (1410–1412), Чекре (1414–1416), Дервиш (1417–1419).

Хан Сайид-Ахмад начал свое правление лишь в 1432/33 г., т. е. значительно позже после гибели Идигея (1419).

Улуг-Мухаммад — золотоордынский хан (1419–1436, с перерывами), казанский хан (1438–1445).

Кичи-Мухаммад — золотоордынский хан (1428–1459, с перерывами).

Речь идет о современном Таганрогском заливе.

Паластра — селение на северном побережье Азовского моря, отмечавшееся на европейских портоланах (например, на портолане Бенинказы 1474 г.) около Бердянского залива.

Речь идет об авангардном сторожевом отряде — карауле.

Называя Кизиахмета царевичем, а не императором, как это было принято, Иосафат Барбаро показывает свое отношение к противнику Улумахмета.

Неясно, что в данном случае обозначает слово «тайяпьетра», — скульптора (или просто каменотеса) или же фамилию. Скорее всего, Буран был каменотесом.

Абд-ар-Раззак Самарканди (1413–1482) в своем сочинении «Место восхода двух счастливых звезд и место слияния двух морей» сообщает, что в 1391 г. перед тем, как войско Тимура должно было выступить в поход против Золотой Орды, был издан приказ, «чтобы, когда выступят из Ташкента, всякий съедал в месяц 1 ман амбарного веса муки и чтобы никто не пек ни хлеба, ни лепешек, ни лапши, а довольствовался бы похлебкой» (СМИЗО. т. II. с. 192). Иосафат Барбаро в письме к епископу падуанскому Пьеро Бароччи от 23 февраля 1491 г. пишет, что татары, отправляющиеся в далекий путь по пустынным степям, выбирают время, когда вырастает трава «балтракан», которой можно хорошо поддерживать силы людей, настолько она питательна.

Ионы хлора (поступающие в организм человека, как правило, благодаря поваренной соли) необходимы для выработки соляной кислоты — важного компонента желудочного сока. Их недостаток приводит к налету на языке и потрескиванию губ. Признаком недостатка натрия (составной части поваренной соли) в организме особенно в период голодания может быть диарея.

Эти стены Таны были возведены после 1395 г., когда Тимур разрушил Азак (Тану).

Иосафат Барбаро узнал Морею, когда был проведитором в Албании в 1465 г. по организации сопротивления туркам.

Вилланы — в средневековой Италии лично свободные крестьяне, несущие повинности за предоставленные им феодалом земельные участки.

Буквально слово «galinaccia» (правильно — «gallinaccia») значит крупная или старая, плохая курица. Иосафат Барбаро либо не знал местного названия этой степной птицы, либо не стал транскрибировать его в итальянском тексте. Скорее всего, речь идет о дрофе.

С III–II вв. до н. э. по IV в. н. э. на правом берегу Дона располагался античный Танаис, наиболее удаленный к северу город Боспорского царства. Итальянская колония Тана располагалась на левом берегу Дона. Следы защитных сооружений, заброшенных и заплывших землей, относились к валам и рвам не античного Танаиса, а Таны XIV в., которая занимала более обширную территорию и была целиком разрушена войсками Тимура в 1395 г. Новые укрепления, выросшие после погрома Тимура вокруг Таны охватывали уже меньшую территорию; город сузился, и остатки разрушенных прежних укреплений оказались вне его стен.

Аспра — серебряная монета итальянских колоний Северного Причерноморья и Трапезунда. В Кафе аспры чеканились с XIV в. по 1475 г.

Багаттин — в Венеции народное название малого денария, мелкой серебряной монеты.

Ивиса (Ибица) — один из Балерских островов в Средиземном море, известный в Средневековье добычей соли.

Существование в Татарии язычников подтверждается сообщением арабского писателя Ибн Арабшаха (ум. в 1450 г.), бывшего в Астрахани, Сарае, в Крыму и в Средней Азии: «Некоторые из них [местных людей] до сих пор еще поклоняются идолам» (СМИЗО т. I. с. 457).

См. § 14.

Цитварное семя, широко употреблявшееся в Средневековье глистогонное средство, привозилось, как товар во все крупные города Леванта и Западной Европы из причерноморских и приазовских степей. Цитварное семя получалась не из семян, а из соцветий цитварной полыни, содержащих сантонин.

См. § 16.

Растение своими шипами, прикрепившись к перьям, мешают птицам улететь.

Ибн Арабшах, подтверждая слова Иосафата Барбаро, пишет: «Это область исключительно татарская, переполненная разными животными и тюркскими племенами» (СМИЗО т. I. с. 459).

Дукат — венецианская золотая монета.

Известны следующие внуки Улуг-Мухаммада: Муртаза (ранее 1444 — после 1475, сын Мустафы), Халиль (ранее 1460–1467, сын Махмуда), Ибрахим (ранее 1465–1479, сын Махмуда), Данияр (ранее 1469–1486, сын Касима). Возможно, сыном Улуг-Мухаммада был также, упоминаемый в русских летописях, Аслам Бахметьев (т. е. Аслан сын Махмета).

Татарским предводителям важно было защитить не столько свою территорию, на которой они кочевали, сколько своих подчиненных им людей.

См. §§ 14, 27, 36.

Вероятно, речь идет о событиях 1436 г.

См. § 21.

Первый рассказ о сыне Эдельмуга относится к 1442 г.

Риальто — торговый квартал в Венеции.

Вероятно, татары попали в рабство каталонских пиратов, которые оспаривали в XIV в. Средиземное море у генуэзцев.

Речь идет о существовавшей с XIII века коллегии из шести членов, каждый из них надзирал за порядком в одном из шести районов Венеции. В ночное время в городе охранялась общественная безопасность, производились аресты всяких преступников и нарушителей порядка.

Коммеркиарий, таможенный чиновник. Очевидно, подразумевается тамгачи — сборщик торговой пошлины в виде процента с купеческих операций.

Возможно, речь идет о Прикубанье.

См. § 7.

Далее идет описание Менгрелии.

См. §§ 5 и 7.

Так итальянцы определяли Крымский полуостров; иногда так называли только его восточную часть, где находилась Кафа.

«Остров Каффы» соединялся с материком, с сушей, посредством перешейка.

Куманы (команы), византийское и западноевропейское наименование кыпчаков — тюркоязычного народа, проживавшего в XI–XV вв. на территории евразийских степей от Подунавья до Прииртышья.

Т. е. мера длины тканей. Пиками мерили главным образом шерстяные ткани, но также и льняные, некоторые шелковые и даже парусину в следующих городах: в Тане, в Кафе, в Константинополе, в Тебризе. В Тане, кроме пикко, пользовались также мерой brazo, «локоть», bгассio.

Т. е. непосредственно управлялись татарскими ханами. Генуэзские же колонии платили им дань.

Это имя крымского хана Хаджи-Гирея не встречается в других источниках.

Солхат (Солхад) — итальянское название города Крыма (Эски Крым), древности которого находятся на месте современного города Старый Крым. В золотоордынскую эпоху был центром Крымского улуса Улуса Джучи. Татарское название города — Крым известно по письменным источникам и чеканившимся в нем монетам.

Имеется в виду Кырк-Йер (Чуфуткале), город неподалеку от Бахчисарая, резиденция первых крымских ханов.

Устье Забакского моря — Керченский пролив.

Т. е. Судак — золотоордынский город в Крыму, на берегу Черного моря. Был важным центром торговли. В XIII–XV вв. в городе существовала венецианская, а затем генуэзкая колония.

Гурзуф — город на южном побережье Крыма, где существовала генуэзская колония.

Чембало — генуэзская крепость в Крыму, ныне на территории г. Балаклавы.

Херсон (Херсонес, Керсона, Корсунь) — город на юго-западе Крыма, современный Севастополь.

Инкерман — город на юго-западе Крыма, порт княжества Феодоро.

Эминакби (Эминак-бей или бег), крымский карачи-бек из клана Ширин. Стремился узурпировать власть в Крымском ханстве, вступил в открытый конфликт с ханом Менгли-Гиреем.

Ханом Большой Орды был тогда (незадолго до падения Каффы, произошедшего 6 июня 1475 г.) Ахмад.

Тана по своему географическому положению была ближе всего к территории Большой Орды (приазовские степи, Нижнее Поволжье), и потому генуэзцы, сносясь с татарами, посылали свои корабли в Тану, чтобы затем попасть в ставку хана.

Менгли-Гирей — крымский хан (1467–1515 гг., с перерывами).

Т. е. к турецкому султану Мехмеду II Фатиху (Завоевателю) (1444–1446, 1451–1481).

Менгли-Гирей в плену пробыл чуть менее трех лет, до весны 1478 г.

В сочинении Иосафата Барбаро говорится о стрелах трех видов: 1) стрелы для лука, самого распространенного оружия у татар (§ 29); 2) стрелы, которыми убивают летящих гусей (§ 32); эти стрелы короткие и искривленные, без оперения; в полете они изменяют свое направление; 3) стрелы для состязаний в стрельбе из лука; они имеют на конце металлический полумесяц, предназначенный для перерезывания веревки, на которой подвешена серебряная чашка (§ 48).

В этом месте издателем Рамузио сделал вставку: «Нарастало количество народа, готового ему подчиниться, и тогда он пошел в Кырк-иер (Cherchiarde) и взял его».

Очевидно, речь идет о Муртазе — сыне хана Ахмада.

Иосафат Барбаро, будучи уже в Венеции, продолжал интересоваться ситуацией в Приазовье и Северном Причерноморье (в 80-х годах XV в.) и отметил, что сведения, которые он записал, были ему кем-то переданы.

Вероятно, под великим ханом следует понимать Шейх-Ахмада, сына Ахмада. Шейх-Ахмад после гибели отца в 1481 г. развернул борьбу за власть в Большой Орде против своих братьев.

Крымские готы — германоязычный народ, проживавший в Крыму до конца XVIII столетия.

Из рассказа Иосафата Барбаро следует, что он посетил места расселения готов в Крыму. Сам не знавший немецкого языка, Барбаро был свидетелем беседы на этом языке, которую вел с готами его слуга, немец по происхождению; категорическое заявление Иосафата Барбаро о том, что «готы говорят по-немецки», основано на собственном наблюдении. Иосафат Барбаро заметил, однако, разницу в говорах слуги-немца и крымских готов и вместе с тем близость между этими говорами. Для наглядности он сопоставил два разных, но обоюдопонятных итальянских наречия: флорентийский правильный язык и наречие из области Фриуль, лежащей к северу от Венеции.

Об Астрахани и Тамани говорилось в § 15.

Имеются в виду последствия похода Тимура 1395–1396 гг.

Иосафат Барбаро констатирует перемещение торговых путей, после разгромных походов Тимура путь специй и шелка стал выходить к Средиземноморью не через Тану, а через Сирию.

Галея — парусно-гребное судно шириной до 10 м., длиной до 50 м.

Т. е. Каспийское море.

В условиях XV века было практически невозможно в течение трех дней (из Астрахани?) достичь Москвы. Ср. с информацией § 57 о расстоянии между Казанью и Москвой.

Издатель Рамузио здесь добавляет: «Это легкий путь, потому что река Москва впадает в другую реку, называемую Ока, которая спускается в реку Эрдиль». Рядом с Астраханью находится озеро Баскунчак — главное месторождение соли в современной России.

Далее идет описание русских земель.

Неясно, от какого времени считал Иосафат Барбаро указанный им примерный срок в 25 лет. Судя по тому, что непосредственно за этим повествуется о взятии Казани русскими (в 1487 г.), его воспоминание о плате за проходящие по Волге суда относилось к Казани.

Казань была взята воеводами Ивана III после осады, продолжавшейся с 18 мая по 9 июля 1487 г. Казанский хан Ильхам (Али-хан) был взят в плен, на его место посажен Мухаммад-Амин. Казанское ханство стало зависимым от Москвы. С вестью о подчинении Казани было отправлено посольство, которое должно было посетить Рим, Венецию и Милан. Московские послы были приняты венецианским сенатом 6 сентября 1488 г. На торжественном заседании сената они объявили об этом успехе московского государства. Через это посольство Барбаро мог узнать о взятии Казани; он тогда и внес эту последнюю новость в свое сочинение.

Под областью Дзагатаев следует понимать территорию Большой Орды.

Т. е. находящиеся к северу от Таны.

Рутены — латинское наименование русских.

Моски — жители Московии.

Танаис — греческое наименование реки Дон.

Геты — древние племена, проживавшие до нашей эры на территории от Балкан до Дуная.

Понятие красоты было различным у представителей различных культур и цивилизаций. Например, Вильгельм де Рубрук отмечает, что среди татар та девушка, «у которой нос меньше других, считается более красивой», см.: Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. Глава VIII. О бритье мужчин и наряде женщин. — М., 1997. с. 100.

Югер — древнеримская мера площади. 1 югер = 2518, 2 кв. м.

Речь идет о кумысе.

Литовское наименование Большой Орды.

Аспра — серебряная монета итальянских колоний Северного Причерноморья и Трапезунда. В Кафе аспры чеканились с XIV в. по 1475 г.

Обол — древнегреческая серебряная монета.

Литовское наименование Крымского ханства. Происходит от Перекопа — оборонительного рва на Крымском перешейке, давший затем название и городу Ор-Капи или Ферх-Кермен, как называли его турки.

Дукат — венецианская золотая монета.

Вероятно, речь идет о чапане.

Немецкая миля составляла более 7 км.

Очевидно, речь идет о сайгаке.

Т. е. Черным морем.

Т. е. Восточной Грузии.

Т. е. Кавказской Албании, территорией современного Азербайджана.

Мидяне (мидийцы), ираноязычные жители Мидийского царства (670 до н. э. — 550 до н. э.), подчинившие своей власти и политическому влиянию обширные области от Малой Азии до границ Индии.

Очевидно, под калмуками (от тюрк. «оставшиеся») Матвея Меховского следует понимать не предков современных калмыков, проживавших в XVI веке между Алтаем и Тянь-Шанем и между степью Гоби и оз. Балхашем, а степных жителей, сохранявших языческую веру и неперешедших в ислам.

Рязанское княжество с середины XV века находилось под контролем московских великих князей, однако присоединено оно было только в 1521 году.

Меотида — греческое наименование Азовского моря.

Эвксинское море — греческое наименование Черного моря. Волга впадает в Каспийское море.

Аир (acorus calamus), пахучий тростник; в корневище эфирное масло и горечь; желудочное лекарственное средство, имеет и другие применения.

Чиниревент — состоит из двух персидских слов: чини значит китайский и ревенд — ревень.

Кучилабуга, возможно, состоит из двух слов: кучалак (чагат.), т. е. коршун, и буг’а, бог’а (осм., куман.) значит бык. Значение oculus cornicis, т. е. вороний глаз, осталось неясным.

Черкесы (самоназвание адзыхи — «люди»), племена, проживавшие в XV–XVI вв. в Прикубанье и ущельях Северного Кавказа.

Возможно, Матвей Меховский имеет в виду абхазов.

Мегрелы — племя в Западной Грузии.

Черкесы до перехода в XVI в. в ислам исповедовали христианство.

Кубань впадает в Черное море.

Вероятно, это искажение татарского словосочетания Тэхет кешесе, т. е. «человек престола». В XV столетии оставшаяся часть Золотой Орды (Большая Орда) имела татарское наименование Тэхет иле.

Возможно, искажение татарского словосочетания ирекле кеше — дословно «свободный человек», т. е. «государь».

Дальнейший рассказ истории Азиатской Сарматии до XVI столетия, как пишет сам Матвей Меховский, основан на устных татарских легендах, повествование обилует историческими неточностями.

Речь идет о Чингиз-хане.

Здесь у Матвея из Мехова в одном имени слились две исторические личности — приемник Чингиз-хана Угэдэй и отец Бату Джучи.

Т. е. Крымский полуостров. Название происходит от германских племен готов проживавших в Крыму в Средневековье.

Первым из правителей Улуса Джучи ислам принял Берке (1257–1266).

В данном отрывке смешаны золотоордынский хан Тимур-Кутлуг (1395–1399) и среднеазиатский правитель Тимур (1370–1404).

Должно быть наоборот: темир — железо, а кутлу — счастливый.

В переводе слова кутлу тут та же ошибка, что выше.

Тимур — золотоордынский хан (1410–1412).

В войнах против крестоносцев участвовал сын хана Токтамыша Джелал ад-Дин.

Кичи-Мухаммад — золотоордынский хан в 1430-1450-х гг.

Ахмад (Ахмат, Ахмед) — хан Большой Орды с 1460-х до 1481 г.

Ахмад (Ахмед, Ахмет, Ахмат) с арабского означает «тот, кто постоянно благодарит Бога», «более достойный одобрения».

Речь идет о последнем хане Большой Орды Шейх-Ахмаде (1481–1502).

Имеется в виду Ян I Ольбрахт (1492–1501).

Александр Ягеллон правил в Литве в 1492–1506 гг.

Речь идет о крымском хане Менгли-Гирее (1467, 1469–1475, 1478–1515).

Ак-Керман (ныне Белгород-Днестровский), город на правом берегу Днестровского лимана. В городе в XIII–XV вв. существовала генуэзская колония. Название с татарского означает «Белая крепость».

С 8 февраля по 15 марта 1505 г.

Т. е. Куджака — брата Шейх-Ахмада.

Абд ал-Карим (Абдул-Керим) приходился отцу Шейх-Ахмада Ахмаду (Ахмету) двоюродным братом.

Таким образом, первое появление татар Матвей Меховский относит к 1211 г.

Матвей Меховский полагает, что Крым является островом.

Улан, оглан значит ребенок, дитя. В Золотой Орде огланами назывались потенциальные кандидаты на ханской престол.

Это заявление Матвея Меховского не соответствует мусульманским представлениям о браке, см., например: Коран, XXIV, 2.

Имеется в виду Крым (Солхад, Солхат, Эски Крым), город, древности которого находятся на месте современного города Старый Крым. В золотоордынскую эпоху был центром Крымского улуса. Татарское название города — Крым известно по письменным источникам и чеканившимся в нем монетам. Генуэзцы называли город Солхат.

Имеется в виду Кырк-Йер (Чуфуткале), город неподалеку от Бахчисарая.

Кафа (Каффа, Феодосия), город на южном побережье Крымского полуострова. Во второй половине XIII в. здесь было основано поселение Кафа — центр генуэзских колоний в Крыму. В 1475 г. был завоеван турками-османами.

Мангуп — город на юге Крыма, столица княжества Феодоро, с 1475 по 1774 г. под властью османских султанов.

Имеется в виду Азак — крупный город на южном рукаве дельты Дона. В итальянских источниках имело название Тана.

Имеется в виду основатель и первый хан Крымского ханства Хаджи-Гирей (1441–1466).

Коран, III, 59; XIX, 23–26.

Османский султан Мехмед II Завоеватель (Фатих) правил в 1444–1446 и в 1451–1481 гг.

Крымские готы — германоязычный народ, проживавший в Крыму до конца XVIII столетия.

В 1395 г. разгромленный среднеазиатским правителем Тимуром золотордынский хан Токтамыш бежал в Литву. При помощи великого князя литовского Витовта он попытался вернуть свою власть в Золотой Орде, но потерпел поражение от Тимур-Кутлуга и Идигея в битве на реке Ворскла 12 августа 1399 года.

Шейх-Ахмад жил значительно позже и никак не мог быть сыном Токтамыша.

Шейх-Ахмад скончался около 1528 г.

Казимир III правил в Польше в 1333–1370 гг. Возможно, подразумевается Казимир IV, который правил в Польше-Литве в 1440 (1447) — 1492 гг.

Представителями Крымской династии в Касимове были Нур-Девлет (1486–1490), Сатылган (1490–1506) и Джанай (1506–1512).

Мухаммад-Гирей правил в 1515–1523 гг.

Согласно средневековым представлениям семь климатов находятся в связи с семью небесами; каждому принадлежит одна из семи планет, народы же, живущие в этих поясах, по характеру соответствуют характерам планет. Шестой климат Матвея Меховского принадлежит Гермесу; люди, находящиеся под его влиянием, склонны к интеллектуальным интересам. Эти люди проживают на побережье Черного и Каспийского морей.

Т. е. Казань.

С 1487 по 1521 год (с небольшими перерывами) Казанское ханство находилось в зависимости от московских великих князей в вопросах внешней политики и назначении нового хана.

Т. е. Жмудь (Жямайтия), историческая область на северо-западе современной Литвы. Название происходит от литовского племени жямайтов.

Далее идет описание битвы на р. Ворскла.

После захвата в 1487 г. Казани Ивану III удавалось оказывать решающее влияние в вопросе престолонаследия в ханстве. Под поражением, возможно, подразумеваются события 1505 г., когда казанские и ногайские войска осадили Нижний Новгород.

Т. е. Софья (Зоя) Палеолог (ум. 5.IV.1503), супруга Ивана III (с 1472). Мать двенадцати детей, в том числе Василия, будущего великого князя московского (1505–1533).

В XVII в. была молва будто на месте ордынского подворья в Кремле (где располагался двор с конюшнями) между 1473 и 1477 г. был воздвигнут Николо-Гостунский собор.

Возможно, речь идет о походе 1520 г., когда в «судах» двигался на Казань отряд А.И. Булгакова, а сушей — И. Ушатого.

Танаис — древнегреческое наименование Дона.

Т. е. крымских татар.

Очевидно, речь идет о крымском хане Сахиб-Гирее (1532–1551), правившем до этого в Казани (1521–1524).

Т. е. Сафа-Гирея, который царствовал в Казани в 1524–1531, 1536–1546, 1546–1549 гг.

Немецкая миля составляла более 7 км.

Неисправленная при окончательном редактировании обмолвка показывает, что текст был написан до 1533 г.

Речь идет о совместном крымско-казанском походе на Москву 1521 г.

Разницу в цене можно объяснить тем, что в 1530-е гг. в Великом княжестве Московском имели хождение две деньги: новгородская (новгордка, копейка, 1/100 рубля) и московская (московка, сабляница, 1/200 рубля).

Строительство каменного Нижегородского кремля при участии итальянского архитектора Пьетро Франческо (Петра Фрязина) было завершено в 1515 г.

Город, основанный в 1523 г. как форпост в борьбе против Казанского ханства, впоследствии получил название Васильсурск.

Многие современные татарские населенные пункты имеют в своих названиях финскую этимологию.

Впервые Василий III назван царем в договоре 1514 г. с императором Священной Римской империи Максимиллианом I. Сигизмунд фон Герберштейн был непоследователен в употреблении титулатуры Василия III.

Казанцы дважды в 1536 и 1539 гг. пытались вернуть свои земли и захватить город.

Речь идет о Касимовском ханстве (Касимовском царстве, 1445(1452)-1681 гг.), основанном сыном Улуг-Мухаммада Касимом.

Очевидно, речь идет о росписи по телу хной, которую могли себе позволить состоятельные татарки. С эпохи Золотой Орды татарки-мусульманки не скрывали своего лица (см.: СМИЗО т. I, с. 290–295).

В мордовских землях жили предки современных татар-мишарей, исповедовавших ислам.

Точнее — Переяславль-Рязанский.

Возможно, речь идет о Данкове, городе на Дону у впадения в него р. Вязовки, в современной Липецкой области.

Меотийские болота — Азовское море. Меотида — название Азовского моря у древних греков и римлян, начиная с VII в. до н. э. возводивших его к наименованию местных племен — меотов.

По сведения русских источников такие плавания предпринимались по вешней воде.

С III–II вв. до н. э. по IV в. н. э. на правом берегу Дона располагался античный Танаис, наиболее удаленный к северу город Боспорского царства. Итальянская колония Тана располагалась на левом берегу Дона.

Местоположение г. Ахаса точно неизвестно, возможно, он находился на месте современной Старочеркасской станицы или же около Старозолотовского хутора Ростовской области.

Ср. с информацией русских источников: Бакланова Н.А. Описание русской природы в Хождении митрополита Пимена в Царьград в 1389 г. и отображение этого описания в миниатюрах Лицевого свода XVI в. // ТОДРЛ. 1969. т. XXIV, с. 124–125.

Турки-османы установили свой контроль над городом в 1471 г.

Перекоп — ров на Крымском перешейке, давший затем название и городу Ор-Капи или Ферх-Кермен, как называли его турки.

Легенды о жертвенниках (каменных сооружениях, на которых приносились жертвы) Александра Македонского и Юлия Цезаря в Средневековье подкреплялись авторитетом «Руководства по географии» Клавдия Птолемея (Книга третья. Глава V. Положение Европейской Сарматии. § 26).

Т. е. Северского Донца.

Великий Перевоз был расположен на р. Донец к югу от устья р. Торопец.

Очевидно, имеются в виду каменные кыпчакские балбалы («бабы»).

Мценск — город на севере современной Орловской области, как крепость возник в XVI в.

Очевидно, от нападений крымских татар.

Андрей Иванович Старицкий во время похода Мухаммад-Гирея в 1521 г. вместе с Василием III бежал из Москвы в Волоколамск. В 1522 г. находился в Коломне.

Иван Михайлович Воротынский (Перемышльский) — князь Воротынского княжества, активный участник военных действий Руси: в 1507 г. оборонял Белев, в 1508 г. оказывал помощь Глинскому, в 1512 г. поддерживал поход на Смоленск, в 1513 и 1514 гг. защищал Тулу и Мстиславль, в 1517 г. держал охрану у Алексина, в 1521 г. в Тарусе, но не выступал против крымцев во время нашествия Мухаммед-Гирея. 17 января 1522 г. арестован, в феврале 1525 г. принес присягу Василию III, в 1531 и 1532 гг. снова военачальник.

В 1523 г.

До 1500 г. Путивль входил в состав Великого княжества Литовского, его наместником был князь Богдан Федорович Бельский, с 1500 г. город был присоединен к Великому княжеству Московскому. Возможно, старший из Дмитриев был сыном Юрия Путятича, женатого на родной сестре Василия Ивановича Шемячича.

Образ «выметания» врагов и недругов из страны традиционно возник и в период опричнины.

Возможно, Сосна, хотя она течет значительно восточнее.

Река Орель течет в современных Харьковской, Полтавской и Днепропетровской областях Украины.

Река Молочная протекает в современной Киевской области Украины.

Вятская земля находилась в зависимости от казанских ханов в конце 1460-1480-х гг.

Владения казанских ханов простирались до устья Чепцы, крупнейшего левого притока р. Вятки.

Чункас — мера длины, сохранившаяся в Перми до XIX в. Заимствован из угро-финского, от глагола «останавливаться».

Ших-Мамай (Мамай-мурза) — ногайский мурза, в 1516 г. находился в Крыму, некоторое время правил в Ногайской Орде.

Т. е. в 1526 г.

Возможно, речь идет о Балахне, сожженной в 1521 г. во время похода казанского хана Сахиб-Гирея.

Речь идет о работе Матвея Меховского «Трактат о двух Сарматиях» (1517).

Далее идет краткое описание татарской истории XIII–XV вв. (битва на Калке, легендарные сведения о происхождении татар, о Бату, политической истории Золотой Орды) очевидно заимствованные из Ермолинской летописи.

Моавитяне — жители древнего государства Моав, возникшего, предположительно, во второй половине II тыс. до н. э. на восточном берегу р. Иордан и побережье Мертвого моря. Согласно Библии, моавитяне потомки племянника Авраама, Лота и старшей дочери последнего.

Мефодий Патарский (Олимпийский) (около 260–312) — христианский богослов.

Етривская пустыня располагалась к северо-востоку от Палестины, нередко под ней понимают Сирийскую пустыню.

Т. е. в 1024 г. по юлианскому календарю. Возможно, это описка, т. к. русские летописи датируют битву на реке Калке 1224 годом.

Суффикс «-ск-» характерен для антропонимов Белоруссии и Польши, а не Руси.

Т. е. в 1236 г. по юлианскому календарю.

Великий князь владимирский Юрий Всеволодович погиб 4 марта 1238 г. в столкновении с монголо-татарами на реке Сити.

Ростовский князь Василько Константинович был пленен 4 марта 1238 г., а затем казнен.

Речь идет о Витовте, правившем в 1392–1430 гг.

Легенда об убиении Батыя занесена в русские летописи во второй половине XV в.: в Московский свод 1479 г. под 6755 (1246) г. и в кратком виде в Ермолинскую и сходные под 6754 (1245) г. Ошибочная дата Сигизмунда фон Герберштейна возникла в результате перестановки буквенных цифр даты 6754 в летописи типа Ермолинской.

Т. е. в 1325 г. Узбек умер в 1341/42 г.

Т. е. в 1356 г.

Т. е. в 1359 г. Джанибек скончался в 1357 г.

Т. е. в 1358 г. Бердибек скончался в 1359 г.

Т. е. в 1381 г.

Осада Москвы длилась с 23 по 26 августа 1382 г.

Т. е. в 1397 г.

Т. е. 1400 г. Тимур-Кутлуг скончался в 1399 г.

В 1394 г.

В 1400 г.

Сигизмунд фон Герберштейн использует литовское наименование Большой Орды. Татары не делали различий между Золотой Ордой и Большой Ордой, ее ханы считали себя верховными правителями всего Улуса Джучи.

Излагаемая этимология тюркского слова «Орда» верна; в русском же языке оно означало сначала «шатер», «ставка хана», «центр улуса», а затем центр всего государства.

Нежелание именоваться турками могло быть связано с претензиями и попытками османских султанов подчинить себе земли Причерноморья и Прикаспия.

Т. е. мусульмане.

Мусульманам запрещено есть мертвичину: Коран, V, 3.

«Железный кол» — калька тюркского «тимир казык» — обычного у тюркских народов наименования Полярной звезды.

Бахмат — порода длинногривых твердокопытных лошадей.

Очевидно, что Сигизмунду фон Герберштейну рассказывали о правопорядках кочевой, мало затронутой исламом части татарского населения, среди которой была известна практика «барымты» (баранты), т. е. захвата, угона скота как возмездия за обиду, за материальный ущерб, в чем своеобразно выражался «узаконенный» самосуд в форме экономический мести.

Шейбанские и кайсацкие татары — тюркоязычное население западной части Средней Азии (в государстве Шейбанидов) и казахских орд.

В объяснении этимологии слова «Казань» Сигизмунд фон Герберштейн следует татарскому народному преданию.

Московскими ставленниками в Казанском ханстве во время правления Василия III были: Шейх(Шах)-Али (1519–1521) и Джан-Али (1532–1535).

Халиль — казанский хан (около 1465–1467), сын хана Махмуда.

Нур-Султан (Нурсалтан) (около 1451 — ум. 1519/20) — дочь беклярибека большеордынского хана Ахмада. В 1466 г. вышла замуж за хана Халиля, после его смерти стала женой его младшего брата Ибрахима, родила от него двух сыновей — будущих казанских ханов Мухаммад-Амина (1487–1496, 1502–1517) и Абдул-Латифа (1497–1502) и дочь — Гаухаршад. После смерти Ибрахима в конце 1487 г. вступила в брак с крымским ханом Менгли-Гиреем I. В 1494/95 г. совершила хадж.

Т. е. Ибрахим — казанский хан (1467–1478).

Абдул-Латиф (ум. 1517 г.) — казанский хан (1496–1502).

Очевидно, речь идет о Фатима-Султан. Произношение арабского по происхождению имени Фатима в виде Патима, Батима, Батма имело место быть среди татар, поэтому можно допустить, что информаторами Сигизмунда фон Герберштейна были татары, находившиеся в Москве.

Ильхам — казанский хан (1479–1487), старший сын Ибрахима, в июле 1487 г. после захвата Казани русскими войсками Ивана III был свергнут с престола и пленен, содержался в Вологде, где и умер.

На Белоозеро в Карголом были сосланы мать, братья и сестры Ильхама. Абдул-Латиф в это время был в Крыму, а Мухаммад-Амин стал ханом в Казани.

Худай-Кул (ум. 1523) находился в Карголоме в ссылке, в 1505 г., согласившись принять православие, в декабре был доставлен в Москву, крещен, получил новое имя — Петр Ибрагимович, после чего за него выдали замуж младшую сестру Василия III Евдокию. В 1521 г. возглавлял оборону Москвы от крымских и казанских татар. Похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

Очевидно, речь идет о Малик-Тахире, который в отличие от брата отказался перейти в православие, однако были крещены его два сына, получившие новые имена: Василий и Федор. Более того, Федор был причислен к лику святых русской православной церкви.

Менгли-Гирей — крымский хан (1467, 1469–1475, 1478–1515).

Речь идет о событиях 1505 г.

Варфоломей — итальянский архитектор и артиллерист на русской службе. В 1509 г. строил деревянную крепость в Дорогобуже.

Шейх(Шах)-Али — правитель Касимовского ханства (1516–1519, 1537–1566), казанский хан (1519–1521, 1546, 1551–1552).

Латинский текст fratris uxoris auxilio допускает и другое понимание: жены брата.

Сахиб-Гирей — казанский (1521–1524) и крымский (1532–1551) хан. Основал г. Бахчисарай.

Мухаммед-Гирей — сын Менгли-Гирея, родной брат Сахиб-Гирея, крымский хан (1515–1523).

Т. е. Петра Ибрагимовича (Худай-Кула).

Литовское посольство во главе с Богушом Войтковым находилось в Москве с 29 августа по 4 сентября 1521 г.

Латинский и немецкий тексты содержат разноречивые сведения: в первом говорится о «начальнике», т. е., видимо, царевиче Петре, во втором — о казначее Юрие Дмитриевиче Траханиоте (Малом).

Евстахий Дашкович (Евстафий, Остафий, Остап Дашкевич) (около 1470 — до 25.XI.1536) — кричевский староста, в 1504 г. поступил на службу к Ивану III, наместник каневский и черкасский после возвращения в Великое княжество Литовское в 1508 г. Укреплял южные рубежи Великого княжества Литовского, вел переговоры с Крымским ханством в 1521 г. накануне похода Мухаммад-Гирея на Московскую Русь.

Имеется в виду Иван Васильевич Образцов Хабар-Симский (около 1465 — после января 1533) — руководитель обороны Нижнего Новгорода в 1505 г. от казанских татар, воевода в походах на Литву в 1507 и 1508 гг., окольничий с 1509 г., в 1514, 1519, 1517 гг. оборонял западные и юго-западные границы, с 1519/20 г. — наместник в Перевитске и затем в Рязани, в 1522 и 1523 гг. — воевода на южных границах, в 1523–1524 гг. участвовал в походе на Казанское ханство. В декабре 1525 — феврале 1527 г. был наместником в Новгороде, в 1528 г. впервые упоминается в чине боярина.

Имеется в виду Федор Васильевич Большой Телепнев Оболенский (ум. 1530) — князь, воевода, участвовал в обороне от крымских татар южных границ Московской Руси, погиб в походе на Казань.

Речь идет о походе 1524 г. на Казанское ханство.

Речь идет о построении в устье р. Суры Васильева Новгорода или Васильгорода, впоследствии названного Васильсурском.

Имеется в виду Михаил Юрьевич Захарьин (ум. 1538) — окольничий, затем боярин. В 1519 г. был направлен в Казань вместе с Шейх(Шах)-Али — ставленником Василия III.

Т. е. Сафа-Гирея.

Из-за изменения русла Волги и в особенности строительства Куйбышевского водохранилища остров ушел под воду. Возможно, частью Гостиного острова является современный остров Маркиз.

Сеид (саййид) — потомки пророка Мухаммада от Хусейна, сына Али и Фатимы, дочери Мухаммада. Сеидов считались главами мусульманской общины в татарских ханствах.

Имеется в виду Иван Федорович Палецкий Щереда (ум. 1531/32) — окольничий (с 1524).

Число участников битв с казанцами, равно как и пленных (800 тысяч, 180 тысяч), явное преувеличение. Общая численность населения Русского государства, по подсчетам историков, не превышала в середине XVI в. 6,5 млн. человек.

Шидак (Шайдак, Шейдак, Шыйдяк) — ногайский мурза, бек.

Ра — древнегреческое наименование р. Волги.

В русских источниках: Кошум.

Ших-Мамай — ногайский мурза. Говоря о семантике этого имени, Сигизмунд фон Герберштейн раскрывает содержание его первого компонента — «шейх (шайх)», который в быту означает также: старец, уважаемый человек, наставник суфиев, глава дервишского ордена.

Имеется в виду Дмитрий Данилович Иванов Слепой (ум. 1543) — окольничий на службе у Ивана III, Василия III и Ивана IV.

Очевидно, что здесь дано сумбурное описание арбуза, дыни, каракулевых барашков и их шкурок-мерлушек. Во время массового заготовления каракулевых шкурок и мерлушек тушки только что рожденных или же преждевременно добытых из утробы овцы барашков выбрасывали (кочевники-тюрки не употребляли в пищу мясо недоношенных и неподросших животных), что и привлекало диких хищников. Смешению способствовало, вероятно, сходство терминов для обозначения арбуза и шкурки. «Баранец» служит обозначением и молодого барана (и в русском, и в словацком), и растений (плауна, чабреца, богородской травы). Возможно, в начале XVI в. и арбуз носил название «баранца».

Имеется в виду Гийом Постель (1510–1581) — французский философ-мистик. В 1535–1537 гг. находился в составе французского посольства в Османской империи. В 1554 г. вторично посетил Турцию. В 1554–1555 гг. находился в Вене. Около этого времени, вероятно, произошло его знакомство с Сигизмундом фон Герберштейном.

Самарканд — город, расположенный в долине р. Зеравшан в Средней Азии. Известен с 329 г. до н. э. под названием Мараканда. В 1370–1499 гг. столица государства Тимуридов. В 1500 г. завоеван узбеками во главе с Шейбани-ханом, до 1530-х гг. — столица государства Шейбанидов.

Халибонтида — местность, населенная халибами, древними племенами, обитавшими на побережье Черного моря у границ Армении и Месопотамии.

Т. е. жители Ургенча, главного города Хорезма.

Барак-хан (ум. 1556) — шейбанидский султан, известный также как хан Науруз-Ахмад, бухарский хан (1551–1556).

Бебеид-хан по другим источникам неизвестен.

Цитрахань — искаженное от татарского топонима Хаджитархан, первоначального названия современного города Астрахани.

Очевидно, под калмуками (от тюрк. «оставшиеся») Сигизмунда фон Герберштейна следует понимать не предков современных калмыков, проживавших в XVI веке между Алтаем и Тянь-Шанем и между степью Гоби и оз. Балхашем, а степных жителей, сохранявших языческую веру и неперешедших в ислам.

Шемаха — город в Азербайджане, резиденция ширван-шахов (1027–1382 гг. — династия Кесранидов; 1382–1538 гг. — династия Дербенди), в 1538 г. включен в состав Сефевидского Ирана. Сообщение об этом занесено в «Записки» в 40-е годы.

Херсонес (Херсон, Керсона, Корсунь) — город на юго-западе Крыма, современный Севастополь.

Борисфен — древнегреческое наименование реки Днепр.

Т. е. Черного моря.

Aphgasi — предки современных абазин и абхазов. Ошибка в названии реки объясняется, вероятно, близостью истоков Кубани и Кубы, притока Терека.

Мерула — вероятно, р. Меркула, впадающая в Черное море в 50 км. южнее Сухуми.

Адзыхи означает «люди». Речь идет об адыгских племенах, предках современных адыгейцев, кабардинцев, черкесов и шапсугов.

В XVI в. начался активный переход адыгов из христианства в ислам.

Речь идет о Керченском проливе.

Крым (Солхад, Солхат, Эски Крым) — город, древности которого находятся на месте современного города Старый Крым. В золотоордынскую эпоху был центром Крымского улуса, первая столица Крымского ханства. Татарское название города — Крым известно по письменным источникам и чеканившимся в нем монетам. Генуэзцы называли город Солхат.

Истм — древнегреческое название Перекопского перешейка.

Сигизмунд фон Герберштейн полемизирует с Матвеем Меховским.

Имеется в виду османский султан Мехмед II Завоеватель (Фатих) (прав. 1444–1446, 1451–1481). Каффа была взята в 1475 г., а Константинополь — 29 мая 1453 г. Столица Византийской империи, получив новое наименование Стамбул, стала столицей Османского империи.

Далее, подобно Матвею Меховскому, Сигизмунд фон Герберштейн перелагает рассказ Шейх-Ахмада о последних годах существования Большой Орды.

Шейх-Ахмад — сын Ахмада, последний хан Большой Орды (1481–1502).

Шейх-Ахмад вел борьбу с отцом Мухаммад-Гирея — Менгли-Гиреем.

Так дано в немецкой редакции; в латинском тексте неясное sexingentis.

Имеется в виду Ак-Керман (ныне Белгород-Днестровский) — город на правом берегу Днестровского лимана. Название с татарского означает «Белая крепость».

Речь идет о Брестском сейме, где Александр находился с 8 февраля по 15 марта 1505 г.

Троки (ныне Тракай) — один из центров татарской общины в Литве.

30 декабря 1517 г.

Трокским воеводой в 1510–1518 гг. был Григорий Остик (ум. 1518/19).

Шейх-Ахмад был освобожден из литовского плена в 1527 г. В конце своей жизни проживал в Нижнем Поволжье, скончался около 1528 г.

Астраханское ханство просуществовало до 1556 г. Последний астраханский хан Дервиш-Али был внуком Шейх-Ахмада.

Эти выплаты получили название — серебщины.

Имеется в виду отказ Василия III вернуть Литве Смоленск.

Мамай — сын бия Ногайской Орды Мусы.

Следует иметь в виду Мухаммад-Гирея.

Агиш, сын бия Ногайской Орды Ямгурчи, двоюродный брат Мамая. В 1524 г. Агиш потерпел поражение от Сахиб-Гирея, после чего сведения о нем в источниках отсутствуют.

Батыр-султан (Батыр-Гирей) и Мухаммад-Гирей были убиты весной 1523 г.

Перед занятием крымского трона Саадат-Гиреем ханом в 1523–1524 гг. был Газы-Гирей.

Борьба Саадат-Гирея со своим племянником Ислам-Гиреем длилась до мая 1532 г., когда Саадат-Гирей отказался от крымского престола и уехал в Стамбул, где и умер в 1538 г.

Сигизмунд фон Герберштейн передает общие сведения о социальных прослойках общества татарских государств. Фонетическое оформление некоторых терминов, особенности содержания их свидетельствуют о том, что Сигизмунд фон Герберштейн пользовался устными сообщениями тех информаторов-татар, которые жили в Москве. Номенклатура нуждается в некоторых фонетических уточнениях, например, вместо «кси» следует читать «кши», человек («кшилар» — люди, «кшиларимиз» — наши люди, наши слуги). Говоря о «четырех лицах» — советниках, следует иметь в виду четырех карачи, главных советников татарских ханов, которые представляли четыре рода-клана, а именно: Ширин, Барын, Аргын и Кыпчак.

Черкасы — татарское, а затем и русское наименование украинских казаков.

Нападение Евстафия Дашковича на Чернигов, Стародуб и Новгород-Северский был предпринят в марте 1515 г совместно с крымским царевичем Мухаммад-Гиреем и киевским воеводой Андреем Немиром.

Очаков до 1502 г. был в составе Крымского ханства, затем перешел под власть османских султанов. Первоначальное татарское название города Кара-Керман (букв. Черный город), затем — Озю, турецкое — Ози. Последние наименования связаны тюркским обозначением Днепра — Узи, Юзи, Ози, Озю.

Обычай отумерщины вызывал неоднократные протесты со стороны русских купцов, посещавших Стамбул.

Сопоставление литовского вооружения с татарским тем более обосновано, что в Великом княжестве Литовском с конца XIV в. стали возникать поселения ордынцев, сначала в окрестностях Вильно и Троках по р. Ваке, позднее и на белорусских землях (под Гродно, Новогрудком, Ошмяной, Лидой, Оршей, Минском, Клецкой), под Смоленском и на Волыни.

Имеется в виду Константин Иванович Острожский (1460–1530) — полководец Великого княжества Литовского, великий гетман литовский (1497–1500, 1507–1530).

Имеется в виду Михаил Львович Глинский (1470–1534) — князь, полководец. Одержал победу над крымскими татарами в Клецкой битве (6.VIII.1506). Инициатор перехода рода Глинских из Литвы на службу к Василию III. В 1530 г. участвовал в походе на Казанское ханство.

Сигизмунд I находился в Кракове с 25 апреля 1518 г. Его пребывание в Вильно документировано 4 декабря 1518 г.

1518 г.

Очевидно, имеется в виду Николай Николаевич (Миколай Миколаевич) Радзивилл (ум. 1521) — виленский воевода (с 1510), великий канцлер литовский (с 1510). Участник Клецкой битвы (5.VIII.1506).

«Оглан» — в Золотой Орде титул, обозначающий принца крови.

В оригинале: «кабак».

Крымско-татарское название реки Дон.

«Эдильский народ» или «народ Эдиля» — речь идет о тюркском населении Поволжья; Эдиль — крымско-татарское название Волги. В научной литературе более принято название «Идиль», однако ниже в тексте оригинала, на л. 279 об., это слово написано с соответствующей огласовкой.

То есть Девлет-Кельди Хафиз; «хафиз» — титул человека, знающего наизусть Коран.

Выделенные жирным шрифтом слова в представленном тексте в оригинале выделены красными чернилами.

«Московы» — в крымско-татарских письменных источниках обозначение жителей Московского княжества, Московского царства и, по традиции, Российской империи.

Крымско-татарское название Киева.

Крымско-татарское название реки Днепр.

Данное слово в тексте оригинала может быть прочитано и в форме «мелик», т. е. «царь». Мы использовали в переводе форму «мелек» («ангел»), следуя разъяснению, данному в «Гульбюн-и ханан» Халим Гирая о красивом лице Хаджи Гирая, ставшем причиной упоминания его среди народа под именем «Мелек Хаджигирай» (Стамбул, 1287/1870, с. 6). Вместе с тем, содержащееся у Абдулгаффара Кырыми указание на жестокость Хаджи Гирая, на наш взгляд, в данном случае больше соответствует значению «царь», чем «ангел».

В оригинале: «Эски Кырым» — современное крымско-татарское название этого города в Крыму.

1465/66 г.

Астрахань.

Казань.

«Кара-калмук» — чёрные калмыки.

«Сармасия» — очевидное искажение от «Сарматия». Данное замечание, а также последующее упоминание команов и половцев свидетельствуют о знакомстве Абдулгаффара Кырыми с европейской историографией.

В оригинале: «Сертан».

В оригинале: «в тех градусах».

Балаклава.

Молдавия.

В оригинале везде «Истанбул».

В оригинале везде использовано крымско-татарское название города: «Кефе».

В Крымском ханстве, в отличие от среднеазиатских государств и Османской Турции, титул «султан» обозначал не правителя, а принца крови, т. е. члена правящего рода, не находящегося при власти.

«Мир-и миран», т. е. эмир эмиров.

По поводу этимологии и значения этого титула существуют разные гипотезы. Мы полностью разделяем мнение Л. Будагова о происхождении этого титула от корня глагола «карамак» («смотреть», «присматривать») с прибавлением суффикса имени деятеля — чи. Таким образом, слово «карачи» соответствует арабскому «назыр» и означает «наблюдатель», «министр», «слуга, присматривающий за чем либо» (Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. 2, с. 45).

То есть на Османское государство.

Земля для получения добавочной прибыли в оплату за управление областью.

Земля, выдаваемая в Османском государстве высшим государственным чинам с годовой прибылью более 100 000 акче.

То есть равный ханскому.

В оригинале: «мехтер».

В оригинале: «кадырга».

1485/86.

1514/15.

Мухаммад, сын Абу-ль-Касыма Баджука, аль-Баккали аль-Харезми ан-Нахви. Факих и муфассир ханафитской правовой школы. Его кунья Абу-ль-Фадль, прозвище — Зайну-ль-Машайих («украшение шейхов»). Прозвище аль-Баккали получил за занятие торговлей («баккал» — «бакалейщик»). Умер в Харезме в 523 г. Хиджры (1129) (Muhammed Bin Ebi’l-Kasim Bacuk El-Bakkali Hayati Hakkinda Bilgi [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.mumsema.com/arap-islam-alimleri/195934-muhammed-bm-ebil-kasim-bacuk-el-bakkali-hayati-hakkinda-bilgi.html. — 19.10.2014).

То есть «светоча имамов».

Вариант «Хульвани» («производитель сладостей»). Шейх аль-Хальвани (Хульвани) или Абд аль-Азиз, сын Ахмеда, сына Насра, аль-Хульвани аль-Бухари, известный по кунье Абу Мухаммад и по прозвищу Шамс ад-дин или Шамс аль-аимма, умер в 456 г. Хиджры (1064) в Бухаре. Является одним из великих ученных-факихов ханафитской правовой школы (Şems-ül-eimme Hulvani hayati hakkinda bilgi [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.mumsema.com/arap-islam-alimleri/195298-sems-ul-eimme-hulvani-hayati-hakkinda-bilgi.html. — 19.10.2014).

Имамы, достигшие высшей степени знаний в юридически-богословских науках и имеющие право самостоятельного вынесения решений по вопросам мусульманского права на основе исследования его источников.

Авторство сочинения нами не установлено.

То есть в 920 г. Хиджры (1514/1515).

В данном месте текста название «Эдиль» прочитано в соответствии с огласовкой первой буквы.

В оригинале: «ногайлылар» — «жители Ногая».

1536/37.

То есть ко двору турецкого султана (в Порту).

«Салйане», форма содержания высших чиновников в Османском государстве.

В оригинале: «Аджем сефери», то есть «аджемский поход».

Букв. «произошло».

Очевидно, имеется в виду безопасность для купцов, установленная в своих владениях Абу-л-Хайром.

Слово ‘аzīz в средневековых тюрко-мусульманских текстах имеет также значение «покойный».

Явный намек на золотоордынского хана Джанибека, время правления которого (1342–1357/58) в позднезолотоордынских источниках представляется эрой всеобщего благоденствия.

Букв. «сыновей».

Кышлык — табунщик Екэ-Чэрэна, одного из старших эмиров Онг-хана. Предупредил Чингиз-хана о заговоре Онг-хана и его сына Сангуна, за что Чингиз-хан сделал его тарханом и старшим эмиром; этими привилегиями пользовались и его потомки.

Т. е. служили хану.

Т. е. Абу-л-Хайр-хан.

Т. е. перечисленным выше бекам.

В ориг.: утачи.

В оригинале: мокабале.

Т. е. на северо-запад от Булгара.

Персидский перевод татарского гидронима «Кара Идел» — обозначение Волги выше впадения в нее Камы (Ак Идел).

693 г. лунной хиджры приходился на 2.12.1293 — 20.11.1294 г. по юлианскому календарю.

Сокращенное «эмир Тимур».

Обращает на себя внимание начертание через «а» — Балгар вместе обычного Болгар.

Т. е. в лесу.

2 день нахождения Солнца в созвездии Скорпиона 959 г. х. соответствует 2 октября 1552 г.

963 г. [х.] = 1555 г. [по юлианскому календарю]; Шах-Али умер в 974 г. [х.] (1567 [г. по юлианскому календарю]) (прим. автора). Шавваль 963 г. лунной хиджры приходился на 8 августа — 5 сентября 1556 г. по юлианскому календарю.

В оригинале: вышедши.

Старая Казань (прим. автора).

В смысле: поселился (прим. автора).

Т. е. в старой (прим. автора).

Смысл этой фразы неясен (прим. автора).

Речь идет о древней татарской крепости на р. Тоболе (прим. автора).

В документе союз «и» отсутствует.

Флорин (цехин) — европейская золотая монета.

Т. е. поляков.

Т. е. польского короля.

Т. е. поляки.

Т. е. мирз, принадлежащих клану ширин.

Т. е. клана ширин.

Т. е. поляков.

Букв.: «отвернут от нас лицо» (

В тексте:

Ш. Лемерсье-Келькеже предположила, что это может быть местностью, известной в русских источниках под названием Молочные Воды (Lemercier-Quelquejay Ch. Les khanats de Kazan et de Crimée face à la Moscovie en 1521, d’après un document inédit des Archives du Musée du palais de Topkapi // CMRS. — 1971. t. 12. № 4. p. 485).

Т. е. в Крыму.

Ш. Лемерсье-Келькеже предположила, что здесь идет речь о донских казаках и предложила следующий перевод: «многочисленная банда, известная под названием казаков» (Lemercier-Quelquejay Ch. Les khanats de Kazan et de Crimée face à la Moscovie en 1521, d’après un document inédit des Archives du Musée du palais de Topkapi // CMRS. 1971. t. 12. № 4. p. 484, 488–489). Интерпретация французской исследовательницы подверглась критике ряда отечественных исследователей (Исин А. Взаимоотношения между Казахским ханством и Ногайской ордой в XVI в. (АКД). — Алма-Ата, 1988. c. 18; Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. — М., 2001. c. 160, примеч. 20; Зайцев И.В. Астраханское ханство. — М., 2004. c. 83).

Т. е. Польшу.

В тексте

В тексте эти слова вынесены на поля.

Имеется в виду Ислам-Гирей — калга и соперник хана Сахиб-Гирея I.

KCAMPT. p. 126: «гонец» (messager).

Т. е. Казанского государства.

Имеется в вицу убийство хана Джан-Али (правил в Казани в 1531–1533 гг.).

Букв. «то же» (

В тексте

В тексте «мы».

В тексте «мы кажемся».

В тексте «наша».

В тексте

Имеются в вицу миры этот и загробный.

В тексте

В тексте

В тексте

Приводится по: Ostapchuk V. The publication of documents on the Crimean khanate in the Topkapi Sarayi: The documentary legacy of Crimean-Ottoman relations // Turcica. Revue d’etudes turques. 1987. t. 19. p. 270.

В тексте

Т. е. Исмаил.

Т. е. обращения Исмаила.

См. введение, с. 36.

Т. е. из Средней Азии.

Т. е. Кааба.

Имеется в вицу османский султан.

Т. е. османский султан.

В тексте:

Т. е. Касим паши.

Т. е. османский султан.

Эски Эждерхан (рус. «Старая Астрахань») — бывшая столица Астраханского ханства на правом берегу Волги в 8 километрах от нового русского города Астрахань, расположенного на левом берегу (Gökbilgin T. L’expedition ottomane contre Astrakhan en 1569 // CMRS. 1970. t. 11. № 1. p. 122, note 8).

В тексте:

Под «Бендером» здесь, очевидно, следует понимать город Бендеры в современной Молдавии, с 1538 г. являвшийся центром санджака (Sezen T. Osmanli Yer Adlari (Alfabetik Sirayla). — Ankara, 2006. s. 74). Того же мнения придерживается первый публикатор документа Т. Гёкбильгин (Gőkbilgin T. L’expédition ottomane contre Astrakhan en 1569 // CMRS. 1970. t. 11. № 1. p. 122, note 5).

В тексте:

5 реби I 977 г. лунной хиджры соответствует 18 августа 1569 г.

В тексте

Т. е. пророка Мухаммеда.

В тексте:

Чтение надписи В. Остапчука (Ostapchuk V. The publication of documents on the Crimean khanate in the Topkapi Sarayi: The documentary legacy of Crimean-Ottoman relations // Turcica. Revue d’etudes turques. 1987. t. 19. p. 270).

Чтение надписи В. Остапчука (Ostapchuk V. The publication of documents on the Crimean khanate in the Topkapi Sarayi: The documentary legacy of Crimean-Ottoman relations // Turcica. Revue d’etudes turques. 1987. t. 19. p. 270).

Чтение В. Остапчука:

В тексте:

Бей (санджакбей) — правитель провинции (санджака) с обязанностями обеспечения внутреннего порядка и безопасности, контроля над сбором налогов, командования войсками. В XVI в. Азакский округ был одним из 28 европейских санджаков Османской империи.

Крепость Азак (Азов) на Дону с 1471 г. находилась под властью турок, в 1552/1553 г. стала центром самого северного османского санджака. Во второй половине XVI в. в Азове жили в основном татары, турки и греки; степи вокруг города служили кочевьем крымским татарам и ногаям. Азов был важнейшим центром международной торговли в Северном Причерноморье.

Мирза (сокр. перс. эмир-заде) — титул татарской и ногайской аристократии, не принадлежащей к ханской династии. В Ногайской Орде мирзами становились только потомки мангытского бека Эдиге. В 1570-х годах их насчитывалось около или более 200 человек.

Порог Счастья — метафорическое обозначение дворца османских султанов.

Т. е. мирзы Уруса.

Т. е. просьбу мирзы Уруса.

Девлет-Гирей I — крымский хан в 1551–1577 гг.

Т. е. хан.

Т. е. азовского бея.

Кетхуда — административный ранг в Османской империи. В обоих публикуемых документах упомянут капу кетхудасы — представитель азовского санджакбея при Высокой Порте. В функции капу кетхудасы бейлербеев и санджакбеев входило осуществление связи между своими руководителями и центральным правительством.

Т. е. Азов с окрестностями.

Под донскими русами подразумеваются донские казаки.

Очевидно, имеются в виду жители Азова и ногаи.

Вилайет — управляемый округ, область.

Кафа (совр. Феодосия) — город на южном берегу Крыма, с 1475 г. входил в состав Османской империи, в XVI в. являлся центром особого санджака.

Букв. «находящиеся».

Эждерхан — в 1576 г. русская крепость Астрахань, которая была основана воеводами в 1558 г. на противоположном (левом) берегу Волги от прежнего города (Хаджи-Тархан, Аштархан, Эждерхан) — столицы татарского юрта, завоеванного войском Ивана IV в 1556 г.

Имеются в виду ногаи Большой Ногайской Орды.

Река Адиль — Волга. Во второй половине XVI в. Большие Ногаи осваивали кочевья на волжском правобережье, ежегодно переходя туда со стадами с левого берега «по первому льду» — осеннему и возвращаясь обратно «по последнему (или: синему) льду» — весеннему.

Очевидно, имеются в виду ногаи, кочующие близ Азова.

Река Тен — Дон.

Непонятное слово:

Букв. «наслаждалось бы покоем».

Чавуш — служащий из различных дворцовых служб. Чавуши обычно исполняли обязанности гонцов и курьеров султана или великого везира.

В тексте:

Перевод предположительный. В тексте:

Т. е. Азова и его окрестностей.

Приписано на полях.

Очевидно, в этом и следующем документе под «господином эфенди» подразумевается реис-улькюттаб.

Здесь и в следующем документе под проектом подразумевается черновой список указа.

Букв. «одним из узурпаторов».

Или «потомков» (

Имеется в виду Дешт-и Кипчак.

Очевидно, здесь произошла контаминация имен двух разных ханов, правивших в одно время: Сейид-Ахмеда и Кучук-Мухаммеда (см. также: Трепавлов В.В. Большая Орда — Тахт эли. Очерк истории. Тула, 2010. c. 50).

Сеид Мухаммед Риза. Семь планет. Казань, 1832. с. 67–68.

Очевидно, следует согласиться с замечанием В.В. Трепавлова о том, что в текст хроники или при его переводе вкралась ошибка и данное сочетание имен должно выглядеть так: «Сейид-Ахмеда и Кучук-Мухаммед-хана» (Трепавлов В.В. Большая Орда — Тахт эли. Очерк истории. Тула, 2010. с. 50). При этом потомком Токтамыша являлся только Сейид-Ахмед.

Негри А. Извлечения из турецкой рукописи Общества, содержащей историю крымских ханов // Записки Одесского общества истории и древностей. — Одесса: в городской типографии, 1844. т. 1. с. 380–381.

За нижнюю дату документа принято восшествие на царский престол Ивана и Петра Алексеевичей, за верхнюю дату — день рассмотрения челобитной Кутлу-Мухаммеда Кутлугушева уфимским воеводой.

В тексте: сего сирого отрока.

Букв.: отпущенных свободными [от налогов и повинностей].

В тексте: имя.

Букв.: отпущены свободными [от налогов и повинностей].

В тексте: займется.

Букв.: отпущенных свободными [от налогов и повинностей].

В тексте: сына.

После слова «восемьсот» пропущены слова, обозначающие десятилетия.

Нишан (также тамга) — большая квадратная печать, в чингизидских актах имевшая удостоверительную функцию.

Формула повторена дважды.

Возможно, ошибка или описка, и вместо

Должно быть: Шейх-Ахмеда (?).

Должно быть: Буляк (?).

В тексте: произвел.

Салыг мөсəмма. Букв. «именуемое „салыг“».

Слово «Ик» (?) вписано другими чернилами и другой рукой.

Данный индикт соответствует периоду с 1 сентября 1514 г. по 31 августа 1515 г.

Данный индикт соответствует периоду с 1 сентября 1515 г. по 31 августа 1516 г.

Фрагмент грамоты от слов «при великомъ кн(я)зи Витовте» до «оба тыи во[и]ска поразил» является пересказом несохранившегося послания Мухаммед-Амина королю.

Чтобы расположить к себе адресата, Сигизмунд (от его лица канцелярия Великого княжества Литовского) прибегает к стилизации, употребляя оборот, традиционный для татарской дипломатической практики и присутствующий, в частности, в первом письме Мухаммед-Амина (Lietuvos Metrika. Knyga 8 (1499–1514) // Parengé A. Baliulis, R. Firkovicius, D. Antanavicius. Vilnius, 1994. p. 57). Выражение «[с] легъким поминъкомъ а с тяжкимъ поклономъ» является повторением тюркской формулы «agir selâm yingil bôlek» (см., например: Őzyetgin A. M. Altin Ordu, Kirim ve Kazan Sahasina ait Yarlik ve Bitiklerin Dil ve Üslûp Incelemesi. Ankara, 1996. s. 110, 111).

В 1495 г. великий князь литовский Александр Казимирович женился на дочери Ивана III Елене. В 1501 г. он стал одновременно и польским королем.

Сафакгиреи царь, Сафа-Гирей (1510–1549) — крымский царевич, казанский хан (не ранее 10 мая 1524 — не позднее мая 1532, сентябрь 1535 — январь 1546, март 1546 — март 1549). Сын Махмуд-Гирея султана, а не Фатых-Гирея, как ошибочно полагал М. Худяков и вслед за ним ряд современных авторов, внук Менгли-Гирея. Стал не только преемником на казанском престоле своего дяди Сахиб-Гирея, родного брата отца, но и проявил себя верным его союзником и единомышленником в период царствования Сахиб-Гирея в Крыму. (См.: ПСРЛ. т. 13. 4.1. с. 44, 46, 47, 53–57, 70, 88, 91, 99, 100, 106, 116, 121–125, 135, 142–143, 148–149, 157; 4.2. с. 424–425, 440, 446–448, 457–459; Герберштейн С. Записки о Московии / Пер. с нем. А.И. Малеина и А.В. Назаренко. Вступительная статья А.Л. Хорошкевич. Под ред. В.Л. Янина. — М., 1988. с. 319, примеч. 323; Марджани Ш. Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казань ва Булгар: Источники по истории Казани и Булгара. — Казань, 1989. с. 170 (на тат. яз.); Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. — Репр. изд. — Казань, 1990. с. 87, 90; Фахретдин Р. Казанские ханы. — Казань, 1995. с. 96, 107 (на тат. яз.); Пискаревский летописец // Материалы по истории СССР. т. 2. Документы по истории XV–XVII вв. — М., 1955. с. 61–63, 86; Inalcik H. Giray // Islam ansiklopedisi. — Istanbul, 1945. c. 4. s. 783–789).

Жомоитский — жемайтский или жмудский. Такая номинация в титуле литовских правителей происходит от названия западной части Литвы — Жемайтии, Жмудской земли или Жмуди, расположенной между низовьями Немана и Виндавы. Утратила свою самостоятельность при Миндовге, но с его смертью вновь обособилась. Столкнулась с притязаниями немецких рыцарей и литовцев. Была присоединена к Литве при Гедимине, передавшем ее своему сыну Кейстуту. Правда, Ягайло и Витовт, соответственно в 1382 и 1387 годах, были вынуждены уступить Жемайтию Тевтонскому ордену. По условиям договора (Торунский мир 1411 года) после знаменитой Грюнвальдской битвы 1410 года была возвращена Литве обратно. В латинских источниках называется Самогитией. (См.: Сборник РИО. т. 35. Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. — 4.1. Памятники дипломатический сношений Московского государства с Польско-Литовским (с 1487 по 1533 г.) — Спб., 1882. с. 500, 563, 624, 637, 674, 700; Любавский М.К. Очерк истории… с. 14, 15, 43, 165–167, 171 и т. д.; Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское население и исторические судьбы восточного славянства. — М., 1982. с. 54–150).

Мазовецкии — данное определение в титуле польского короля Сигизмунда I появилось в 1526 году после присоединения к Польше исторического района по среднему течению Вислы и нижнему течению Нарева и Буга — Мазовецкой земли, Мазовии или Мазовше. Мазовия с 1168 года (по другим сведениям с 1207 года) являлась самостоятельным герцогством и после инкорпорации в ВКЛ сохранила особое положение и особенности управления (см.: Сборник РИО. т. 35. с. 714, 732, 744, 774; Любавский М.К. Областное деление и местное управление Литовского-Русского государства ко времени издания Первого литовского статута. — М., 1892. с. 201–209).

Жикгимонт или Сигизмунд I Старый Казимирович (1467–1548) — король польский (6 декабря 1506–1545) и великий князь литовский (20 октября 1506–1544) из династии Ягеллонов. Безуспешно стремился укрепить центральную власть путем реформ в финансовой и военной сферах, неудачно пытался вернуть короне оказавшиеся у магнатов земли. Еще при жизни в октябре 1544 года с согласия Берестейского сейма допустил к управлению ВКЛ сына — Сигизмунда II Августа. Во внешней политике склонялся к союзу с Крымским и Казанским ханствами. Воевал с Россией (1507–1508, 1512–1514, 1517–1518) и Тевтонским орденом (1519–1521). (См.: Любавский М.К. Очерк истории… с. 197, 217224, 239; Пичета В.И. Белоруссия и Литва XV–XVI вв. — М., 1961; Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI — начала XVII вв. — М., 1963. с. 83–87; История Литовской ССР с древнейших времен до наших дней. — Вильнюс, 1978; Россия, Польша и Причерноморье в XV–XVIII вв. — М., 1979. с. 62–70, 135–158).

Лист — письмо, послание; в современном польском языке употребляется в значении «письмо».

Милость рачил — в данном контексте «оказал милость». (О различных значениях слова «рачить» см.: Срезневский И.И. Материалы для терминологического словаря древнерусского языка. т. 3. 4.1. — М., 1958. Стлб. 111–112).

кдым — буквально означает «когда я есть»; окончание «м» указывает на 1 лицо прошедшего времени подразумеваемого глагола «быть» (польск. «вус»).

Орда Перекопская — наименование Крымского ханства, распространенное в ВКЛ. Понятие «орда» (тюркск.) означало первоначально «шатер», «ставка хана», «центр улуса», впоследствии — государство в целом; термин «перекоп» — ров на Крымском перешейке, соединяющем полуостров с материком. Это феодальное государство являлось одним из наследников Золотой Орды, выделившимся из ее состава в 1426–1428 годах. Занимало Крымский полуостров и прилегающие к нему северо-восточные и западные степи до Днепра и Дона. Первой столицей был г. Солхат (Старый Крым), второй — г. Бахчисарай. Первым независимым крымским ханом и основателем династии Гиреев стал Хаджи-Девлет хан, присоединивший к своему имени приставку «Гирей» (ок. 1428–1466). Постепенно превратилось в вассала Турции. В 1783 году присоединено к Российской империи, (см.: Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Отоманской Порты до начала XVIII века. — Спб., 1887. 772 с.; Герберштейн С. Записки… с. 167; Литвин М. О нравах татар, литовцев и москвитян. — М, 1994. — СИЗ, примеч. 39, 41–46; Сборник РИО. т. 59. Спб., 1887. с. 450–463; Федоров-Давыдов Г.А. Кочевая орда в улусе Джучи // Вести. Моск. ун-та. Сер. 9. История. 1970. № 5. с. 75–86; Кузнецов А.Б. Россия и политика Крыма в Восточной Европе в первой трети XVI в. // Россия, Польша и Причерноморье в XV–XVIII вв. — М, 1979. с. 62–70.

был… на месцы отца своего царевичем — выражение означает «был на отчей земле царевичем» (атам уиренд’). Слово «месцы» (место) употреблено в значении «земля, область, государство». (См.: Срезневский И.И. Материалы… т. 2. 4.1. Стлб. 245–247).

прирекли — назвали, объявили.

мети — имети.

московский — это определение применялось к московским великим князьям (Василию III и Ивану IV) в период с 1526 по 1547 гг.

иншии — иные, некоторые. (См.: Польско-русский словарь. — М., 1960. с. 168).

По-видимому, здесь допущена описка. Следует читать «Казанское».

Согбе вдячне — в данном контексте «с нижайшей благодарностью». Слово «согбе» — производное от глагола «сгибать», «вдячне» — искаженное от польского «wdziecznie» «вдзенчне» — с благодарностью). (См.: Польско-русский словарь. — М., 1960. с. 678).

…в одно слово змовившися — сговорившись, т. е придя к единому слову, решению.

царя… згубили. Здесь речь идет о казанском хане Джан-Али, убитом 25 сентября 1535 года. Сын царевича Шейх-Аулиара, внука Кичи-Мухаммеда, брат Шах-Али. Был назначен «владетельным государем» касимовского удела в 1518 году, двух лет от роду. После низложения в результате заговора хана Сафа-Гирея, 29 июня 1532 года, был возведен на казанский престол временным правительством во главе с царевной Гаухаршад, родной сестрой Мухаммед-Амина и Абдул-Латифа. (См.: ПСРЛ. т. 13. 4.1. с. 57, 88–89, 100, 106; Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. — 4.1. — Пг., 1863. с. 269, 271; Фђхретдин Р. Казанские ханы. с. 113–117; Худяков М.Г. Очерки по истории… — Репр. воспр. — Казань, 1990. с. 76–77, 95–96, 98–99).

потратить — истребить, уничтожить. (См.: Срезневский И.И. Материалы… т. 2. 4.2. Стлб. 1295).

Нократская земля — Вятская земля. Присоединена к Московскому княжеству в 1489 году при Иване III (1462–1505).

привлащил — притянул, прибил, привлек. (См.: Срезневский И.И. Материалы… т. 2. 4.2. Стлб. 1384–1385).

В рукописи слова «а штом я» переданы дважды.

навежаючи — буквально означает «навещая» (См.: Срезневский И.И. Материалы… т. 2. 4.1. Стлб. 273).

Топоним явно искажен. По всей видимости это Муром. г. Муром имел большое военное значение. Являлся одним из укрепленных звеньев на линии пограничной черты Нижний Новгород — Муром. Был пунктом сбора ратных сил Замосковья — дворянской конницы и посоха; именно поэтому казанские ханы совершали набеги на этот город. В 1552 году стал центром воеводства.

И шкоды не вымовне великий починили — неисчислимо (непроизносимо) большой убыток причинили. (См.: Срезневский И.И. Материалы… т. 1. 4.1. Стлб. 446; т. 3. 4.2. Стлб. 1596–1597).

Лепшая — хорошая, благовидная, лучшая, знатная (см.: Срезневский И.И. Материалы… т. 2. 4.1. Стлб. 75).

вчинити — учинить (см.: Срезневский И.И. Материалы… т. 1. 4.1. Стлб. 436).

Аталык — слово употреблялось в двух значениях: 1) воспитатель ханских детей (дядька); 2) «предводитель, воевода». Здесь более уместно исходить из последнего толкования. О содержании этого термина см.: Кунцевич Г.З. История о Казанском царстве или казанский летописец: Опыт историко-литературного исследования // Летопись занятий Археографической комиссии. — Вып. 16. Спб., 1905. с. 288, примеч. 6.

втягнувши — вступив, подавшись.

оли же — почти, вплоть (см.: Срезневский И.И. Материалы… т. 2. 4.1. Стлб. 465).

Под Кирменчиком подразумевается Ханкирман — ханский городок, крепость в совр. Рязанской области. Больше известен под наименованием «Городец старый» или «Мещерский городок». Был пожалован Василием II Темным выехавшему на Русь в 1446 году царевичу Касиму, сыну Улуг-Мухаммада и по его имени стал называться Касимовым. Стал центром удела, предоставляемого московскими князьями поступавшим к ним на «службу» крымским, казанским и астраханским царевичам. Касимовское царство было ликвидировано в 1681 году. (См.: Вельяминов-Зернов В.В. Исследование… 4.1. с. 13–43; Шишкин Н.И. История города Касимова с древнейших времен. — Рязань, 1891; Тихомиров М.Н. Список русских городов дальних и ближних // ИЗ. 1952. Кн. 40; Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. — М., 1962; Марджани Ш. Мустафад аль-ахбар… с. 177–187; Худяков М.Г. Очерки по истории… с. 31, 35–37).

В рукописи «вивьпуставши».

Это Балахна.

Толмач — толкователь, переводчик с языка на язык.

Топоним «Намрлын» идентифицировать не удалось.

потягнулом — направился.

утягнувши — вступив.

Это Муром.

Буква «п» в слове «поведаю» исправлена по ранее написанному.

Мамай мурзын сын — имеется в виду Алей мурза, брат первой жены Сафа-Гирея, сын Шайх-Мамая (Ших-Мамая). С 1516 года ногайский мурза Шайх-Мамай, брат Юсуфа и Исмагила, находился в Крыму, совершал походы на Астрахань в 1523 году (совместно с крымским ханом Мухаммад-Гиреем), в 1524 году (с Юсуфом, отцом Сююмбике) и в 1538 году. Лишил жизни (вместе с мурзой Агишем) крымского хана Мухаммад-Гирея. Умер в 1549 году. Имел 4 сыновей и дочь. (См.: ПСРЛ. т. 13. 4.1. с. 43; Герберштейн С. Записки… с. 337, примеч. 587; Перетяткович Г.И. Поволжье в XV и XVI вв. — М., 1877. с. 134; Усманов М.А. Татарские исторические источники XVII–XVIII вв. — Казань, 1972. с. 83; Атласи X. Сююмбике. — Репр. изд. — Казань, 1992. с. 6 (на тат яз.).

очтарханский Аврагман царь (Абдыл-Рагман, Абдул-Рахман, Габдеррахман, Абдуррахман) — занял астраханский престол в августе 1533 года, сместив хана Аккубека. В октябре 1537 года вследствие похода ногайского мурзы Шайх-Мамая был вынужден уступить власть Дербыш-Алею. В сентябре 1539 года воцарился вторично. В декабре 1542 года на незначительный период был изгнан шейхом Хайдаром, но сумел и в третий раз захватить власть, удерживал ее до 1545 года (по другим сведениям до 1551 года) до смещения ханом Ямгурчеем (Ягмурчы). (См.: ПСРЛ. т. 13. 4.1. с. 61, 72, 120, 132, 133, 137, 143–144, 170, 177; 4.2. с. 441 (и др.); т. 20. 4.1. с. 413, 418; Марджани Ш. Мустафад аль-ахбар… с. 175).

восху… Юнкчеюч — возможно иное прочтение.

Это Северное море.

Это Касимов.

упад — разрушения, гибель.

ся повышили — повысились, возвысились.

это искаженное тюркское «астраханское».

подскарбего своего Богуша. Термин «подскарбий» произошел от слова «скарб» — казна, имущество. В ВКЛ подскарбий земский — это должностное лицо, возглавлявшее государственную казну или учреждение, куда поступали всевозможные доходы — серебщина, таможенные и судебные пошлины, доходы с домен, от продажи хлеба. В нем хранились также великокняжеские регалии, документы и книги, огнестрельное оружие и боевые припасы. Помощником подскарбего земского был подскарбий губной. Вызывает любопытство имя подскарбего. Русские летописи знают казанского посла к московскому великому князю Бауша и Богуша Болховитинова, литовского посла в Москву. (См.: Любавский М.К. Очерк истории… с. 175–178; ПСРЛ. т. 13. 4.1. с. 45, 54.)

В рукописи «твоя».

неомешкиваючи — не мешкая, не задерживаясь.

Далее в рукописи оставлена без записи одна строка.

В рукописи «моиему». При этом буквы «ие» исправлены по ранее написанному.

Далее в слове, состоящем из 6–7 букв, бесспорному прочтению поддаются лишь расположенные в середине три буквы: «…ази».

арштафанский — астраханский.

золотых — по всей видимости, запрошены были венгерские золотые.

Далее в рукописи оставлена без записи одна строка.

Последние буквы в словах «Сапкгирея царя» исправлены по ранее написанному.

Далее в рукописи оставлены без записи две строки.

Рассмотрение этого сообщения на заседании Сената отражено в публикации: Сенатский архив. т. 9: Протоколы Правительствующаго Сената. 1753–1757. СПб, 1901. с. 311. 19 ноября 1754 г., т. е. еще до представления Государственной коллегией иностранных дел сообщения А.М. Обрескова, Киевская губернская канцелярия направила ордер в Запорожскую Сечь о тайной посылке казаков в Крым для разведывания «о бежавших из России, Казанской губернии, подданих магометан семидесяти душ в Ак-Керман…, где они селение свое начали иметь». Дважды отправляемые для дознания запорожцы не смогли выяснить их местоположение (Архів Коша Нової Запорозької Січі. Корпус документів. 1734–1775. т. 4. К., 2006. с. 55, 57).

Белогородская или Буджацкая орда. Сформировалась на рубеже XVI–XVII вв. в Северо-Западном Причерноморье в результате миграции ногаев из Волго-Уральского региона, образовавших локальную группу — аккермен ногайлар (название происходит от турецкой крепости Аккермен — современный Белгород-Днестровский, Одесская обл., Украина); находилась в составе Крымского ханства.

Здесь и далее представленный в оригинале титул «ея императорское величество», написанный заглавными буквами, передается в аббревиатуре.

Речь идет о восстании башкир мая 1755 — лета 1756 гг., духовным лидером которого был Батырша Галиев (см.: Худайгулов Т.С. Батырша Галиев — идеолог башкирского восстания 1755–1756 гг. // История науки и техники. Специальный выпуск № 5. Уфа, 2008. c. 47–50). Миграцию казанских татар, которая произошла накануне этого восстания, следует рассматривать в общем контексте недовольства мусульманского населения Волго-Уральского региона усилением централизаторской политики российских властей (включая и насильственную христианизацию) в первой половине XVIII в. (см.: Байдакова Н.Н. Политика российских властей по отношению к нехристианскому населению и новокрещенам в XVI — начале XX вв. Дис… к.и.н. М., 2006. c. 86–97).

Карасубазар, современный г. Белогорск, Автономная Республика Крым, Украина.

Ени-Кале («новая крепость») — турецкая крепость, построенная к 1706 г. на берегу Керченского пролива для прикрытия переправы из Крыма на Таманский полуостров; сейчас — в составе г. Керчь, Автономная Республика Крым, Украина.

Современный г. Камышин, Волгоградская область, РФ.

Учреждена в 1724 г. для общего надзора и рассмотрения споров между кочевым населением Астраханской губернии; находилась в подчинении Астраханской губернской канцелярии, ликвидирована в 1771 г.

7087 год от сотворения мира с учетом упоминаемой ниже даты 1 мая соответствует 1579 году. Однако судя по фигурирующим в тексте именам, события разворачивались ровно на тридцать лет раньше — в 1549 году. Вероятно, в источнике описка, и следует читать 7057 год.

Имеются в виду огланы, муллы, хафизы, хаджи, беки — различные категории аристократии и духовенства.

Подразумевается Сахиб-Гирей б. Менгли-Гирей — крымский хан в 1532–1551 гг.

Девлет-Гирей б. Мубарек-Гирей — крымский хан в 1551–1577 гг. Узнав о приглашении казанцами на трон царевича (какое-то их посольство, следовательно, все-таки прорвалось сквозь степи на юг), султан Сулейман I направил Девлет-Гирея якобы в Казань. На самом деле это было уловкой с целью усыпить бдительность Сахиб-Гирея, которым падишах был недоволен. По прибытии в Крым Девлет-Гирей возглавил заговор против хана, и вскоре тот был убит. Девлет-Гирей воцарился в Бахчисарае, а казанцы, не дождавшись царевича Гирея, возвели на престол малолетнего Утемиш-Гирея б. Сафа-Гирея.

Текст документа до этого места опубликован А.Д. Седельниковым, следующий ниже перевод письма казанцев Сахиб-Гирею до слов «и спасение себе приимешь» — М.Н. Тихомировым.

Очевидно, речь идет о казанском хане Мухаммед-Амине (правил в 1478–1496 и 1502–1518 гг.), со смертью которого пресеклась династия основателя Казанского ханства Улуг-Мухаммеда.

Имеется в виду воцарение в Казани в 1519 г. Шах-Али б. Шейх-Аулиара — российского ставленника, представителя династии хана Большой Орды Ахмеда б. Кучук-Мухаммеда (1465–1481).

Бек Ямгурчи — один из ближайших соратников Сафа-Гирея во время жизни того в Крыму (консультация А.М. Некрасова). Кто такой бек «Чалогозиня», выяснить не удалось.

Тексты остальных трех «ерлыков» в источнике не приводятся.