* * *
Кто может войти в душу человека и привести все в ней в порядок – заставить ее думать, желать, делать все так, как мы полагаем лучшим для ее блага? Никто, кроме Бога-Сердцеведца, недремлющего наблюдателя нашей совести.
«Что такое совесть? По наблюдениям психологическим, она есть чувство жизни духовной, подобное чувству жизни физической, какое мы имеем в нашем теле. Это чувство свидетельствует о правильном, гармоническом настроении нашего духа и расширении его жизни, когда мы делаем добро, и о расстройстве, стеснении, страдании, когда мы делаем злое, подобно тому, как чувство жизни в теле дает нам знать, тепло ему или холодно, больно оно или здорово»[2].
Тайна нравственного воспитания заключается в сохранении чистой совести, верно показывающей состояние души, и охранении самой души от расстройства. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1 Пет. 3, 16).
Великие усилия Церковь употребляет, чтобы прежде всего просветлить, или, так сказать, высветить совесть своих чад, чтобы дать почувствовать им, что только в направлении к добродетели есть истинная жизнь и счастье души человеческой.
Какими научными системами воспитания возможно внедрить это в сознание людей? Никакими! Это под силу только Церкви, о которой Создатель ее ясно сказал: Созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).
Рационалисты могут строить только неоправдываемые опытом теории, а педагоги, позитивисты и материалисты из любимого ими животного царства ни до чего подобного возвыситься не могут.
«Только воспитанники Церкви знают возможность быть внутренне счастливыми при трудностях и лишениях жизни. У них всегда есть в готовности утешение: честно день потрудиться, усердно помолиться, оказать ближнему услугу, отдохнуть мирно в своем семействе или в обществе друзей, в беде возложить печаль свою на Господа. Оттого они всегда довольны своим состоянием, не смотрят с завистью на довольство других, не разделяют мысленно между собой чужого богатства; беспорядки, волнения, возмущения – не их дело»[3].
* * *
Задача родителей – твердо стоять в вере, и мальчик, чувствуя их непоколебимость, духовную силу и твердость, рано или поздно оценит преимущество веры перед нигилизмом и тупиковой суетой мира, а при условии еще и горячей родительской молитвы, с Божией помощью, освободится от греховных пут губителя душ человеческих – сатаны.
Родители, у которых есть «трудные» мальчики, знают, какого напряжения сил требует общение с ними, когда сильное искушение с обеих сторон может иногда спровоцировать ситуацию для совершения бесчинных действий: от взаимных оскорблений, вылетающих из орущих глоток, до звериной схватки ослепленных гневом людей. «Не должно дозволять себе ни крика, ни другого какого вида или движения, которыми показываются раздражительность или уклонение от несомненной уверенности в Божием присутствии. Голос должно соразмерять с потребностью»