а слово monasterium – в тексте монаха Вахиария, датируемом 410 г.
[27] Вместе с Эгерией Вахиария можно считать первым испанским монахом, известным по имени. Важное свидетельство о монашеской жизни в Испании в этот период – письмо 385 г. папы Сириция Гимерию, епископу Таррагоны. Папа призывает к посвящению в сан достойных монахов и говорит о «монашеском собрании».
[28] Также заслуживает внимания 48-е письмо блж. Августина монахам, живущим на острове Кабрера (приблизительно в 25 км южнее Майорки).
[29] Археологические раскопки подтверждают монашескую жизнь на острове, ныне необитаемом.
[30] Именно к монахам на Кабрере обращено письмо свт. Григория Двоеслова (epist. 13.47), в котором он упрекает их в неблагочестии.
[31]Историки отмечают особую роль монашества в преодолении язычества, которое во многом сохранялось среди народов севера Испании.[32] Одна из ключевых фигур древнего испанского монашества – преп. Емилиан, чье житие включено в настоящий сборник. Однако первый общежительный монастырь, о котором есть достоверные сведения, связан с именем другого святого – преп. Викториана Асанского. Он основал несколько монастырей,[33] и ныне можно посетить руины главного его монастыря, расположенного в красивейшей местности на севере Арагона[34]. О самом Викториане достоверно известно немного: он родился в Италии, где начал свою монашескую жизнь. Затем, перейдя Альпы, он оказался во Франции, а затем и в Испании, где подвизался в пещере и им построенном храме св. архангела Михаила, ему посвятил элегию Венанций Фортунат.[35] Через некоторое время он стал игуменом монастыря, расположенного неподалеку, где приобщил к общежительному монашеству многих отшельников, живших ранее в уединении. Скончался преп. Викториан 80 лет от роду 12 января 558 г., в седьмой год правления короля Атанагильда.[36] Подробное житие святого – безусловно, позднего происхождения – было издано всего лишь однажды, в 1676 г.[37]
Стоит обратить внимание на желание Викториана собрать отшельников в общежительный монастырь. Очевидно, что к отшельникам-анахоретам отношение было настороженно-подозрительным. 5-е правило VII Толедского собора направлено против тех, кто, живя в монашеском уединении, не прошел общежительной школы, и приравнивает их к бродягам. Автобиографические писания Валерия Бергиденского (ок.625 – ок.695), публикуемые в настоящем сборнике – весьма ценное свидетельство об отношениях между иерархами и отшельниками в древней Испании.
Говоря о вестготских монахах-отшельниках, следует обратить внимание на то, что прикоснуться к их жизни можно не только через книги. В Испании сохранилось немало пещерных монашеских храмов вестготской эпохи – уникальных, и по большей части неизвестных широкой публике. Регион между Бургосом, Паленсией и Кантабрией называют «испанской Каппадокией». В самых крупных и значимых пещерных храмах совершаются богослужения, в других – богослужения не совершались уже много веков, но обычно их можно посетить, взяв ключи у одного из жителей села. В Риохе также есть пещерные монашеские комплексы, относящиеся к V-VІІ вв. В Сории недалеко от центра города находится пещера, где подвизался преподобный Сатурий, покровитель Сории.