Либерализм – великое достижение западной цивилизации. Либеральные идеи оказывали и будут оказывать огромное влияние на мировую историю, в том числе на российскую. Но Россия пока не выносила либерализм в себе. Это приемное дитя, и требуется время, чтобы оно прижилось как свое.
* * *
Россия – страна православная. Это тот паттерн русской культуры, который лежал и продолжает лежать в ее основании. История, однако, уже выстроила на этом фундаменте многоэтажный дом. И чтобы достроить в нем еще один этаж, надо принять в расчет всю летопись стройки и сложившуюся архитектуру здания.
Православие воспитало в русском народе такие черты, как абсолютность и тотальность восприятия, стремление сохранить целостность образа, скептицизм в оценке эффективности анализа как способа познать истину. Как бы потом ни менялся национальный характер, эти качества в нем всегда можно было проследить в явном или неявном виде. Русским тяжело даются релятивизм и рациональность[117].
К середине XIX века православие, подорванное петровскими реформами и низведенное до роли имперского «агитпропа», оказалось в глубоком кризисе. Религиозная энергия народа, не имея иного выхода, оказалась рассредоточена между маргинальным старообрядством, русским атеизмом и идеалистической русской философией. Старообрядство, являясь архаичной (реликтовой) формой русского православного религиозного сознания, не имело исторической перспективы. Будущее было либо за русской революционной демократией (атеизмом), либо за русской религиозной философией.
Русский атеизм – явление столь же неистовое и тотальное, как и отринутое им православие. В нем православие не исчезло, оно перетекло в свою противоположность. Это была попытка создать рациональную идеологию иррациональными средствами.
Если русская религиозная философия казалась старомодным морализаторством, то рождение русского атеизма вписалось в общую тенденцию развития стремительного «материалистического» века. И когда русский «богоборческий» рационализм пересекся с европейским марксизмом – в свою очередь, самым тотальным материалистическим учением того времени (при этом марксизм обладал известным мистическим зарядом, будучи более связан с идеалистической немецкой философией, чем с господствующим в современной ему науке позитивизмом), – прошла та самая искра, которая знаменует рождение великих идеологий.
То, что родилось, еще не было марксизмом в европейском понимании, но уже не было русским атеизмом, по природе своей бессистемным и анархическим. Это было качественно новое философско-религиозное учение «русский марксизм».