* * *
«Русский марксизм» – совершенно самостоятельное идейное течение, хотя и сохраняющее родственные связи со своими «прародителями». Русский марксизм не случайность, а исторически обусловленное выражение самосознания русского народа.
Схлестнулись два потока – смутное стремление к рациональности в русской душе и реальное движение к рациональности в европейской мысли. Все это покоилось на мощном фундаменте поисков социальной справедливости. В результате произошло то, чего так не желал реальный Маркс, – из «метода» возникла система, в которой черты, свойственные православному мышлению, не только сохранились, но и усилились.
Сегодня, когда русскому марксизму исполнилось более ста лет, важно не то, хорош он или плох, а то, что до последнего момента именно он формировал национальное сознание. Поэтому новая национальная идея, если ей суждено родиться, может родиться только из его преодоления, философского отрицания. Никакой другой внутренней платформы для решения этой задачи просто не существует.
Нежелание осмыслить историческую роль русского марксизма превращает любые поиски национальной идеи в «алхимический» эксперимент по созданию национально-философского камня.
Новая русская национальная идея может либо вырасти на почве творческой переработки русского марксизма, либо не появиться вовсе. Будущее русской мысли – «русский неомарксизм».
* * *
Русский марксизм – это не тот камень, который легко поддается обработке. За столетие своего существования он приобрел все черты религиозной догмы.
Это учение внутренне цельно, если не сказать – монолитно, всесторонне и универсально. В основе такой «тотальности» лежит единство используемого для разрешения любых вопросов метода и то исключительное внимание, которое в русском марксизме уделяется вопросам методологии.
«Улучшить» русский марксизм нельзя, не разобравшись с его методом. Это объясняет, в частности, почему в эпоху посткоммунизма русский марксизм оказался вне серьезной критики со стороны приверженцев как «либеральных», так и «православных» идей. Легко в пух и прах разбить «коммунистическую утопию», но мало найдется смельчаков, желающих поработать над преодолением «марксистской диалектики». Очень неблагодарный труд…
В итоге после почти двух десятилетий «свободомыслия»[118] в России возникло выдающееся по своим масштабам эклектическое идейное панно. На выдавленную в массовое «подсознание» марксистскую основу были насажены «системные блоки» различных теорий: либеральных, православных, консервативных, монархических, фашистских. Каждая из них по отдельности конкурирует друг с другом, и все вместе они находятся в глубоком конфликте с национальной культурой.