Чтобы выиграть в этой идейной борьбе, надо предложить новый «научный» метод, который заменил бы «диалектический материализм» как скрытую основу мировоззрения русского человека эпохи посткоммунизма. На этом уровне борьба даже не начиналась, не было желающих выйти на ринг. А между тем предмет для разговора есть.
* * *
В качестве исходного пункта поисков путей обновления русской идеологии внимание может быть обращено на различие «акцентов» в европейском и русском марксизме.
В европейском марксизме, который гораздо ближе к аутентичному варианту, в центре внимания оказывается диалектика. Выражение материалистических взглядов занимает у классиков марксизма весьма скромное место. Материализм Маркса относителен, марксизм «материален» в основном как антитеза гегелевскому идеализму, то есть в рамках достаточно узкой философской дискуссии. В зрелые годы «классики» больше внимания уделяли борьбе с перегибами и передержками вульгарного материализма, чем развитию собственно материалистического подхода.
Кроме того, более тщательный анализ может показать, что идеализм всегда в той или иной скрытой форме присутствует в построениях марксистов. Достаточно попытаться проанализировать с этой точки зрения базовые категории «деятельность» и «производство», чтобы понять, что здесь больше вопросов, чем ответов («деятельность» несет в себе творческое начало, но почему?)[119].
В русском марксизме на первый план выходит материализм. Диалектика, напротив, страдает. Учение в целом принимает ярко выраженный атеистический, «натуралистический» характер. Само обозначение марксистского метода в России как «диалектического материализма» уже о многом говорит.
Это движение от диалектики к материализму не случайно, оно возникает как следствие пересечения исторических орбит марксизма и русского идейного наследия. К концу XIX века в России сформировалась особая «революционно-демократическая культура», системно завершенный комплекс философских и социальных воззрений, носителем которых стал специфический общественный класс – интеллигенция. Взгляды этого класса были зеркальным отражением православного миросозерцания, но со знаком «минус». Эта революционно-демократическая культура отличалась мощнейшим агрессивным энергетическим зарядом и при этом была демонстративно атеистической.
Материализм стал для русских их религией, предметом фанатичного поклонения. «Разрядившись» в европейскую марксистскую философию, этот материалистический заряд и привел к смещению акцентов.
* * *
Стратегия «преодоления» русского марксизма может состоять в разъединении «марксизма» и «атеизма», диалектики и материализма.