Об этой войне много уже написано и будет написано еще больше. Задача данной статьи очень скромная: выделить только один из ее аспектов – идеологический. Но, может быть, он и является главным.
ЭТНИЧЕСКАЯ ОПУХОЛЬ
Балканская война возникла на пересечении двух глобальных противоречий, присущих современному миру. С одной стороны, это противоречие между полиэтническим составом современного общества и территориальной формой его политической организации. С другой стороны, это противоречие между глобализацией отношений в рамках мирового сообщества и суверенной формы организации этого сообщества.
Конфликт между государством и этносом древний как мир. Тем не менее его природа ничуть не стала яснее. Отношения между современным государством, которое для краткости мы будем называть политическим, и этносом зачастую представляются как отношения между двумя корпорациями. Соответственно, чтобы уладить конфликт, стороны понуждаются к диалогу. Готовность к диалогу поощряется, несговорчивость наказывается. К сожалению, такая картина отношений слишком примитивизирована и не имеет никакого отношения к реальности. Практические действия, построенные на таких теоретических предпосылках, обречены на провал.
Политическое государство и этнос субстанции настолько качественно разнородные, что говорить о диалоге здесь возможно лишь в том же смысле, что и о столкновении астероида с радиоволнами. Этнос – это первичная рудиментарная форма социальной организации, основанная, в конечном счете, на кровном родстве. Политическое государство является конечной на сегодняшний день точкой эволюции социальной организации по территориальному принципу. В идеале политическое государство есть полное преодоление, «диалектическое снятие» этноса. В идеальном, философском смысле они не должны пересекаться. Но жизнь далека от идеала, и в ней политическое государство и этнос обречены на далеко не мирное сосуществование.
Реальное современное общество есть итог длительной эволюции форм социальной организации. Этнос, цивилизация, политическое государство – ступени этой эволюции. Принципиальное значение при этом имеет тот факт, что каждая предшествующая форма не отмирала при появлении более высокого типа организации, а продолжала свое самостоятельное существование в усложнившемся мире. В результате сегодня каждое государственно оформленное сообщество есть объемный комплекс этнических, цивилизационных и политических отношений, которые сосуществуют друг с другом иногда более, иногда менее гармонично.
К сожалению, социальная теория, а следовательно, и практика не имеет в своем арсенале средств, позволяющих адекватно описать и объяснить всю эту совокупность современных, реликтовых и полуреликтовых отношений. Преобладают в основном два способа интерпретации: «всмятку» и «внарезку». В первом случае государство, цивилизация и этнос смешиваются друг с другом и ими оперируют как одноуровневыми категориями. Во втором – каждое из этих понятий рассматривается изолированно, в непересека-ющихся плоскостях. И в том и в другом случае объемная картина социальной организации современного общества сплющивается, его описание сублимируется в бесполезную абстрактную схему.