, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе. Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых! Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!» (Песн. Песн. 4:1-10, курсив мой. – В.К.)
Царь восхищается именно красотой тела своей невесты. Вместо похоти Соломон испытывает восхищение дивной красотой юной царицы. Он видел красоту тела и души своей возлюбленной. Для него она не была объектом вожделения.
Книга Песни Песней показывает, как зрелый человек смотрит на наготу. Но незрелые люди там, где Бог видит красоту Своего творения, видят похоть и грех. Как же изуродовал грех души человеческие!
Духовно зрелый человек, придя в художественный музеи, картинную галерею, и созерцая скульптуры и картины с обнажёнными женскими телами, испытывает катарсис от созерцания дивной красоты: «Господи, как ты прекрасно создал человека!» А незрелый, видя тоже самое, либо стыдливо прячет глаза, испытывая вину не понятно за что, либо начинает ехидно подсмеиваться над красотой женского тела, прикрывая тем самым разыгравшуюся в нём похоть. Вместо восхищения красотой он испытывает либо стыд, либо похоть. И тот и другой смотрит на одно и тоже, но каждый воспринимает это по-своему: один видит божественное, а другой – грех.
Красота сексуальных отношений
Другой вид деградации восприятия прекрасного – это ненормальное отношение к сексуальности.
Грех крайне опошлил всё, что связано с сексом. Похоть и сексуальная вседозволенность воспринимается, как нечто естественное, а извращения – как норма жизни. Любые упоминания о сексе у многих людей вызывают глубокое смущение или же бурный протест, как если бы речь шла о чем-то постыдном. Такие люди практически никогда не говорят с детьми о сексе, а если и говорят, то окрашивают его в негативные цвета, сводят его исключительно к процессу зачатия. Для них слова «секс», «похоть» и «грех» стали синонимами. Избегая видеть красоту в Богом созданных сексуальных отношениях они тем самым пытаются либо бороться с собственной похотью, либо предостеречь своих детей от сексуальных прегрешений. Выход прост: научи человека видеть в чём-то только грех, и тот будет этого избегать. Но проблема такого искажённого восприятия в следующем: такой подход «хоронит» под собой то прекрасное, что создал Сам Бог, и такое мировоззрение не решает проблему похоти – как известно, «запретный плод сладок».