красотой её обнажённого тела, созданного искусной рукой Небесного Мастера.
Что происходит с незрелым мужчиной, когда он видит обнажённую женщину (не важно: верующий ли он или же атеист)?. У него, извините, либо «слюни текут» от вожделения и похоти, либо, если он набожный, он начинает всячески убеждать себя и других, что это – грех: нельзя смотреть на обнажённую женщину, это грех смотреть с вожделением. Да, действительно, с вожделением смотреть на обнажённую женщину – это грех прелюбодеяния. Но и на одетую женщину смотреть с вожделением – такой же грех. Проблема не в том, что вообще нельзя смотреть на обнажённую женщину. Незрелый человек, испытывая похоть от одного своего взгляда, начинает думать, что и другие люди испытывают тоже самое. Он судит о других людей по себе, наделяет их качествами своей души.
Есть христиане, которые, боясь сексуальных прегрешений, «губят» своих детей тем, что учат их с детства видеть в обнажённом теле не красоту, а грех. Этим они делают своих детей незрелыми, вечно борющимися с собственной похотью людьми, везде видящими грех. Жизнь таких людей – сущий ад.
Зрелый же человек восхищается красотой обнажённого женского тела. Он не испытывает при этом похоти и желания обладать ею. Для него женщина – не объект вожделения и утоления сексуального голода, а прекрасное Божье творение. Почему? Потому что дома его духовно зрелые родители, а в Церкви – мудрые и действительно духовные служители учили видеть в обнажённом теле не грех, а красоту. Из этого следует один интересный вывод: Зрелый человек будет учить людей видеть в этом греховном, «грязном» мире красоту Божьего творения, учить восхищаться ею.
Книгу Песни Песней Соломона называют гимном настоящей, божественной любви между влюблёнными. Она описывает взаимоотношения между царём Соломоном и, согласно древних преданий, царицей Савской.
«О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои – как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; зубы твои – как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними; как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями твоими; шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных; два сосца твои – как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями. Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама. Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе. Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых! Пленила ты сердце мое, сестра моя,