☑
Реальность истинного Я характеризуется как недвойственная: за пределами формы и двойственности «этого» и «того», субъекта и объекта, «моего» и «твоего». Состояние недвойственности обычно описывается подчеркиванием того, чем оно не является, с указанием на Реальность, которую нельзя точно описать, но только субъективно пережить.
☑
Анализ природы сознания показывает, что спасение происходит в результате возвращения сознания к первоначальному чистому состоянию недвойственности. Сознание может сделать это только посредством «подчинения», сдачи двойственности воли и своеволия эго недвойственности Божьей Истины. Переход от дуальности эго к недвойственности духа настолько труден и маловероятен, что это возможно только по Божественной Милости. Таким образом, человеку нужен спаситель, чтобы быть его защитником, его вдохновением и опорой его спасения от боли и страданий эго.
☑
Эго/ум думает, поле (сознание) осознает, а истинное Я просто есть.
☑
Недвойственность означает отсутствие формы, разделения или ограничений, таких как время, локальность или ментализация, включая произвольные линейные предположения. Божественность – это её врожденные «качества»: всеведение, вездесущность и всемогущество; и всё развивается как следствие того, что Непроявленное становится Проявленным в качестве эволюционного Творения.
☑
В Реальности с недвойственной точки зрения можно наблюдать и испытывать, что всё на самом деле происходит спонтанно как полевой эффект автоматического следствия проявления потенциальности в действительность. Невидимое – это лежащая в его основе сила бесконечного контекста Сознания/Реальности/Божественности и её влияние на содержание. Нелинейное, бесконечное поле силы одинаково присутствует как внутри, так и снаружи. Потенциальность становится действительностью, когда позволяют условия или они благоприятны. Процесс усиливается как намерением, так и врожденным безличным качеством самого сознания.
☑
В недвойственности осознавания даже последовательность событий больше не возникает, и переживание заменяет осознавание. Больше нет переживания «моментов», поскольку существует только непрерывное «сейчас». Движение выглядит замедленным, как будто подвешенным вне времени. Нет ничего несовершенного. Ничто на самом деле не движется или не меняется; фактически не происходит никаких событий. Восприятие последовательности событий заменяется осознанием, что все находится в стадии раскрытия и что любая форма – это только переходный эпифеномен[3], созданный восприятием и наблюдательными привычками умственной деятельности.