Иные пошли дальше: «Он опустошил Себя от самостоятельного и независимого использования божественных атрибутов». То есть, Он действовал как Бог толькотогда, когда Его Небесный Отец давал Ему на то разрешение. И, надо сказать, это еще ближе. Проблема только в том, что в определенном смысле предвечный Сын всегда действовал в соответствии с заповедями Отца. И все-таки это близко к истине.
Я чувствовал, что мы кружим где-то у центра мишени — но попадем ли в яблочко? То же, вероятно, ощущал и Карсон.
— Строго говоря, — сказал он, — вторая глава Послания к Филиппийцам не объясняет нам, от чего именно избавился Иисус. Он опустошил Себя; Он стал никем. Давайте будем честны перед собой: сколь бы ни был сложен вопрос об опустошении, ясно одно — по сути, он сводится к Воплощению, одной из главных тайн христианства. Бесформенный, бесплотный, всеведущий, вездесущий, всесильный Дух — и конечные, осязаемые, материальные, бренные создания. Идея превращения первого во второе окутана великой тайной. Потому христианское богословие состоит не в том, чтобы всему найти объяснение и оправдание, а в том, чтобы собрать воедино все библейские свидетельства и найти способы их синтеза, которые будут логичными и последовательными, даже если некоторые места так и останутся без объяснений.
Таким витиеватым способом Карсон пытался сказать, что богословов устраивают логичные и стройные теории, даже если они не объясняют всех нюансов Воплощения. В каком-то смысле это показалось мне разумным. В конце концов, если Воплощение — истина, то не удивительно, что ее не постичь ограниченным человеческим разумом.
Я подумал: действительно, если Иисус по доброй воле «опустошил» Себя, отказавшись от применения божественных атрибутов, то понятно, почему Его всеведение, всемогущество и вездесущность обычно не проявлялись в Его земном бытии, — хотя Новый Завет ясно свидетельствует о том, что Иисус обладал всеми этими качествами.
Но это было далеко не все, что я хотел узнать. Я перевернул страничку в записной книжке и приступил к вопросам иного рода — о тех стихах Библии, которые, как мне казалось, прямо противоречат утверждениям Иисуса о Его божественности.
ТВОРЕЦ ИЛИ ТВОРЕНИЕ?
Чтобы соответствовать библейскому «словесному портрету» Бога, Иисусу, в частности, надлежало быть предвечным и несотворенным. Книга пророка Исаии 57:15 называет Бога «вечно Живущим». Но, сказал я Карсону, некоторые стихи Священного Писания явно намекают, что Иисус был сотворен!
— Например, — начал я, — в Евангелии от Иоанна 3:16 Иисус назван «Единородным» Сыном Божьим, а в Послании к Колоссянам 1:15 — «Первенцем». Разве отсюда не следует, что Он был Созданием, а не Создателем?