«Самое раннее из имеющихся у нас свидетельств о Воскресении почти наверняка восходит к периоду времени, непосредственно следовавшему за этим предполагаемым событием. Это свидетельство содержится в проповедях Деяний Святых Апостолов… и нет сомнений, что в первых пяти главах Деяний их автор передает материал из очень ранних источников»[123].
Действительно, Книга Деяний густо пересыпана упоминаниями о явлениях Иисуса. Особенно упорно говорит о них апостол Петр. Вот, Деяния 2:32: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели». В Деяниях 3:15 он повторяет: «…а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели». Далее, в 10:31, Петр подтверждает Корнилию, что сам он и другие «с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых».
А вот непревзойденное свидетельство апостола Павла в 13:31: «Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом».
— Воскресение, несомненно, было центральным постулатом ранней церкви с первых ее дней, — убежденно произнес Хабермас. — Первые христиане не просто признали учение Иисуса; они видели Его живым после распятия. Именно это изменило их жизни и дало начало церкви.
Да, свидетельства Воскресения из Евангелий и Деяний — факт за фактом, доказательство за доказательством, подробность за подробностью, подтверждение на подтверждении — звучали чрезвычайно убедительно. Как я ни старался, мне так и не удалось припомнить событие древней истории, которое было бы так же хорошо удостоверено.
Но я намеревался задать Хабермасу еще один вопрос. Этот вопрос касался одного из Евангелий, которое специалисты считают первым повествованием об Иисусе.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА: ГДЕ ЖЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ?
Начав расследовать вопрос о Воскресении, я с тревогой прочел на полях Библии следующий комментарий: «Стихи 16:9 — 20 Евангелия от Марка не входят в наиболее надежные ранние рукописи и другие древние свидетельства». Иными словами, большинство ученых считает, что Евангелие от Марка заканчивается стихом 16:8: женщины видят гробницу пустой, но живой Иисус никому не является. Эта мысль не давала мне покоя.
— Вас не беспокоит тот факт, что в первом из Евангелий нет упоминаний о явлениях Иисуса после Воскресения? — спросил я Хабермаса.
Похоже было, что ничуть не беспокоит.
— Не вижу проблемы, — ответил он. — Конечно, было бы неплохо, если бы Марк написал еще и о явлениях; но вот вам пища для размышления. Даже если Евангелие от Марка действительно заканчивается 8-м стихом — в чем, кстати сказать, уверены далеко не все, — то в этом стихе мы все равно читаем, что гробница была пуста, а юноша в белой одежде провозгласил Воскресение Иисуса и сказал женщинам, что они Его еще увидят. Таким образом, здесь мы видим и возвещение Воскресения, и пророчество о явлениях. Закрыв любимую книгу, вы, конечно, можете воскликнуть: «Автор не рассказал конец истории!»; но сказать что автор не верит в конец истории, вы никак не можете. Очевидно, что Марк верил в Воскресение Иисуса. Юноша говорит, что Иисус явит Себя в Галилее, и из других источников мы знаем, что так и было.