С этими словами он открыл Ветхий Завет и прочел строки пророчества Даниила:
«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится».
Бломберг закрыл Библию.
— Теперь вы понимаете, в каком смысле Иисус называл Себя Сыном Человеческим? — продолжил он. — Сын Человеческий — это Тот, Кто подходит к небесному престолу Всевышнего и получает владычество над всем сущим. «Сын Человеческий» — это возвеличивание, а не указание на человеческую природу.
Позже я наткнулся на схожее замечание другого ученого, с которым мы вскоре встретимся в этой книге, — Уильяма Лейна Крейга (William Lane Craig):
«Часто считают, что выражение «Сын Человеческий» подчеркивает человечность Иисуса, так же, как выражение «Сын Божий» подчеркивает Его божественность. На самом же деле, все наоборот. В ветхозаветной Книге Пророка Даниила Сын Человеческий — Тот, Кто придет в конце судить человечество и владычествовать над ним во веки веков. Таким образом, называя Себя Сыном Человеческим, Иисус тем самым заявлял о Своей божественности»[7].
Бломберг продолжал:
— К тому же, в синоптических Евангелиях Иисус говорит, что Он прощает грехи, а это может делать только Бог. Иисус принимает молитву и поклонение. Иисус говорит, что тех, кто признает Его, Он признает перед Отцом небесным. Мог ли такое сказать простой человек? Нет, это была бы чудовищная самонадеянность! Люди понимали, что перед ними — Бог. Теперь вы видите, что синоптические Евангелия всеми возможными способами сообщают нам о божественности Христа, а в Евангелии от Иоанна эта тема просто выражена более явно.
БОГОСЛОВСКИЕ ПОЗИЦИИ ЕВАНГЕЛИСТОВ
Поскольку Евангелие Иоанна было написано последним, он имел возможность подольше поразмыслить над богословскими вопросами. Я спросил Бломберга:
— Если Иоанн писал свое Евангелие «с уклоном в богословие», не означает ли это, что с исторической точки зрения его текст не вполне достоверен?
— Я бы не сказал, что в Евангелии от Иоанна больше богословия, — возразил Бломберг. — Просто у него свое богословие. То же можно сказать и об остальных евангелистах. Матфей, Марк, Лука — у каждого из них была ясная богословская позиция. Лука в первую очередь думал о бедных и о благе общества; Матфей пытался проникнуть в суть взаимоотношений христианства и иудаизма; Марк изображал Иисуса страдающим Слугой. Список теологических различий между Матфеем, Марком и Лукой можно продолжать долго…