По
възнесении же Господа Исуса, ученикомъ же и инемь веровавшиимъ уже въ Христа сущемь въ Иерусалиме, и обоимъ съмесь сущемь, иудеомъ же и христианомъ, и крещение благодатьное обидимо бяаше от обрезаниа законьнааго, и не приимаше въ Иеросалиме христианьскаа церкви епискупа необрезана, понеже, стареише творящеся, сущеи отъ обрезаниа насиловааху на хрестианыа, рабичишти на сыны свободныа, и бывааху междю ими многы распре и которы.
[33] Видивши же свободьнаа благодеть чада своа христианыи обидимы от иудеи, сыновъ работнааго закона, възъпи къ Богу: «Отжени иудеиство и съ закономъ расточи по странамъ, кое бо причастие стеню съ истиною, иудеиству съ христианьством».
И отгнана бысть Агаръ раба съ сыномъ ее Измаиломъ, и Исаакъ, сынъ свободныа, наследникъ бысгь Аврааму, отцу своему.[34] И отгнани быша иудеи и расточени по странам, и чяда благодетьнаа христиании наследници быша Богу и Отцу.[35] Отиде бо светъ луны, солнцю въсиавъшу, тако и законъ, благодети явльшися, и студеньство нощьное погыбе, солнечьнеи теплоте землю съгревши. И уже не гърздится въ законе человечьство, нъ въ благодети пространо ходить.
Иудеи бо при свешти законнеи делааху свое оправдание, християни же при благодетьнеим солнци свое спасение зиждють. Яко иудеиство стенемь и закономъ оправдаашеся, а не спасаашеся, хрьстиани же истиною и благодатию не оправдаються, нъ спасаються.
Въ иудеихъ бо оправдание, въ христианыихъ же спасение. Яко оправдание въ семь мире есть, а спасение въ будущиимъ веце. Иудеи бо о земленыих веселяахуся, христиани же о сущиихъ на небесехъ. И тоже оправдание иудеиско скупо бе зависти ради, не бо ся простирааше въ ины языкы, нъ токмо въ Иудеи единои бе. Христианыихъ же спасение благо и щедро простираяся на вся края земленыа.[36]
Събысться благословение Манасиино на июдеихъ, Ефремово же на христьяныих. Манасиино бо стареишиньство левицею Иаковлею благословлено бысть. Ефремово же мнишьство десницею. Аще и стареи Манасии Ефрема, нъ благословлениемь Иаковлемь мнии бысть.[37] Тако иудеиство, аще прежде бе, нъ благодетию христиании больше быша.
Рекшу бо Иосифу къ Иакову: «На семь, отче, положи десницу, яко сь стареи есть», отвеща Иаковъ: «Веде, чядо, веде. И тъ будеть въ люди и възнесется, нъ братъ его мении болии его будеть, и племя его будеть въ множьство языкъ».[38]
Яко же и бысть. Законъ бо прежде бе и възнесеся въ мале, и отииде. Вера же христианьская, послежде явльшися, больши первыа бысть и расплодися на множьство языкъ. И Христова благодеть всю землю обятъ и ако вода морьскаа покры ю. И вси, ветъхая отложьше, обетъшавъшая завистию иудеискою, новая держать, по пророчьству Исаину: «Ветхая мимоидоша, и новая вамъ възвещаю; поите Богу песнь нову, и славимо есть имя его от конець земли, и съходящеи въ море, и плавающеи по нему, и острови вси».