и не токмо убо победисте, но и сами от нихъ язвлени едва возвратистеся, симъ ничтоже успевшимъ? Се ли убо пресветлая победа и одоление преславно
и похвално и честно? Иная же убо не твоей власти бяху — сия убо тебе на похвалу и не вписуется!
А еже убо мало рождьшия своея зрелъ еси и жены своея позналъ еси и отечествия своего осталъ еси, и всегда в далноконныхъ градехъ нашихъ противъ враговъ нашихъ ополчался еси, и претерпевалъ еси естественныя болезни, и ранами учащенъ еси от варварскихъ рукъ в различныхъ бранехъ, и сокрушенно же ранами все тело имеешь, — и сия тебе вся сотворишася тогда, егда вы с попомъ и со Алексеемъ владесте. И аще не годно, почто тако сотворили есте? Аще же творили есте, почто самъ сотворивъ своею властью, на насъ словеса съкладаете? Аще же и мы бы сие сотворили, сие несть дивно, понеже бо сие должно нашему повелению в вашемъ служении быти. И аще бы мужъ браненоносецъ былъ, не бы еси исчиталъ бранные труды, но паче на преднейшея простиралъ ся; аще ли же исчитаеши бранные труды, то сего ради бегунъ явился еси, яко не хотя бранныхъ трудовъ понести, и сего ради покоя требовати похотелъ еси. Сия же твоя худейшая браненоносия намъ ни во что же поставленна есть, еже ведомыя измены твоя и еже претыкания о нашей главе тебе презренна быша, и яко единъ от вернейшихъ слугъ нашихъ былъ еси славою и честию и богатствомъ? И аще бы не тако, то какихъ казней за свою злобу достоинъ былъ еси! И аще бы не было на тебе нашего милосердия, не бы возможно было тебе угонзнути к нашему недругу, толко бы наше гонение тако было, якоже по твоему злобесному разуму писалъ еси. Бранныя же дела твои все намъ ведомы. Не мни мя неразумна суща, ниже разумомъ младенчествующа, яко же началницы ваши, попъ Селивестръ и Алексей Адашовъ, неподобно глаголали. Ниже мните мя детскими страшилы устрашити, якоже прежде того с попомъ Селивестромъ[163] и со Алексеемъ лукавымъ советомъ прелстисте мя, ниже мните, якоже таковая и ныне сотворили. Якоже в притчахъ реченно бысть: «Егоже не можеши няти, не покушайся имати».
Мздовоздателя Бога призываешъ; воистинну то есть всемъ мздовоздатель всякимъ деломъ, благимъ же и злымъ; но токмо подобаетъ человеку разсуждение имети, како и противу какихъ делъ своихъ кто мздовоздаяния приемлетъ? Лице же свое показуеши драго. Кто бо убо и желаетъ таковаго ефиопскаго лица видети? Где же убо кто обрящетъ мужа правдива, иже зыкры очи имуща?[164] Понеже видъ твой и злолукавый твой нравъ исповедуетъ! (...)
О преподобномъ же князе Феодоре Ростиславиче воспомянулъ еси, — сего азъ на судъ желателне приемлю, аще и сродникъ вамъ есть, понеже бо святии видятъ паче по смерти праведне сотворити, и видятъ межи нами и вами яже от начала и до днесь, и то убо праведно разсудятъ. И еже убо нашу царицу Анастасию, вами уподобляемую Евдоксе,