А всяко покусихся с предреченным оным, с наученейшим юношею, некои от словес его преложити, кои еще в словенском никогдаже были преведенны. То есть,[1262] слова преведох на великие празники Владычни, елико их обретох, и других немало, в таковых бедах и в напастех пребывая, и по силе моей. И склонях спадки[1263] и роды, и образцы, и часы, и иные грамотические чыны неотменне и истинне. Так и разума нигдеже разтлех, бо престерегах того со великим трудом и прилежанием. Также и знаки книжным обычаем поставлях. И аще где погреших в чом, — то есть,[1264] не памятаючи книжных пословиц словенских, лепотами украшенных, и вместо того где-буде простую пословицу введох, — пречитающи ми, молюся с любовию и христоподобною кротостию — да исправятся. Ибо и со Павлом дерзну рещи: «Аще и невежда есми словом, но не разумом».[1265] Аще ли хто въсхощет спадки и часы, и прочие чыны предреченные грамотические исправляти — Господи Боже, дай таковый обрелся. Может, и зело может исправляти, хто искусен в грамотеческих чинех, и во прочиих науках совершенъ, нежели аз. Аще ли хто тех неискусен будучи, да не дръзнет исправляти, понеже препортит и растлит, а исправляти не может. Но первие да учится, искусится трудолюбне многеми леты, да навыкаетъ. И потом иных учит, и Писания исправляет. Ибо варваръ не может философских разумети, также и неученых учити, и неискусные ремеслу — ремесленные художества устрояти и делати не могут.
Всяко сопротивное сопротивным вкупе пребывати не может. А ижъ нечистота чистоте сопротивна, того ради, не очистився, очищати других не может. Несовершенъ будучи сам, учити иных не может. А еже неискусным — несть совершенъ, того ради иных учити не можетъ. Всяк, искусився словесных и делателных — совершен есть. А всяк, совершенный во учениях словенских и свидетельствованный в делех добрых — уже искусен. А про то[1266] иных учити, просвещати может, яко от сокровища духовнаго уже подающе и умножающе талантъ, ему вданный от Христа, Бога нашего.
ПРЕДИСЛОВИЕ МНОГОГРЕШНОГО АНДРЕЯ ЯРОСЛАВСКОГО К ЭТОЙ КНИГЕ, КОТОРУЮ МОЖНО НАЗВАТЬ «НОВЫЙ МАРГАРИТ». В НЕЙ ЧАСТИЧНО СОДЕРЖИТСЯ ГРУСТНАЯ, ДОСТОЙНАЯ СЛЕЗ КРАТКАЯ ИСТОРИЯ О ПЛОДАХ, КОТОРЫЕ ПРИНОСЯТ ЛЬСТЕЦЫ. ГЛАВА 1
В восьмитысячных годах звериного века, — как сказано в Апокалипсисе, «люди будут искать смерти... но смерть убежит от них», — вот что случилось с нами за наши грехи. — Что же? И какая тому причина?
Изгнан я был несправедливо из Божьей земли и скитался среди грешных и весьма негостеприимных людей, развращенных к тому же различными ересями. А в отечестве, слышал я, горит жесточайший огонь мучений, и народ христианский сгорает в нем, преследуемый беспощадными гонениями. И вскипает величайшая злоба на христиан, даже большая, чем при древних мучителях или христоборных иудеях. Там хоть и изливалась нечеловеческая ярость на нашего Христа, но, однако, женский род был пощажен, как это видно из повествования о Богородице при кресте и о женах мироносицах, а также о других, погребавших Христа. Теперь же царь настолько разъярен льстецами, подстрекаемыми его дьявольской сожительницей, — что не только знаменитых мужей и светлых чиновников, и храбрых воинов, но и благообразных и благородных жен погубил различными мучениями. И даже новорожденных младенцев, еще не окрепших и питающихся от материнской груди, не пощадил. И не иссяк его звериный гнев. До того разгневался беспричинно на сановитых, что не только погубил их вместе с целыми их родами, но даже и жилища их, и деревни, и села вместе с живущими там убогими их слугами, женами и детьми — всех повелевает уничтожать всеродно своим бесчеловечнейшим, хуже димиев, воинам, как раз для этого им и отобранных и названных им опричниками. А льстецы, явно действуя заодно с самим сатаной, побуждают его своими советами нарушать закон Божий. В законе Божьем сказано: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление». У них же, если по наущениям льстецов кого-либо оклевещут и обвинят, сделают праведника грешником и назовут его, по своему обыкновению, изменником, — то не только его самого осуждают без суда и предают казни, но и всех его потомков до трех поколений по отцовской и по материнской линии осуждают и казнят, и уничтожают целые роды. И не только на сородичей, но и на знакомых, и на соседей, и даже на недругов, пребывающих в ссоре, — на всех невинных обрушивают бесчисленные злодеяния, непримиримый гнев и проливают их кровь.